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我的老师对我非常了解，三个老师，三个老师都没有碰过面的，方东美先生、章嘉大师跟李老师，他们三个人没碰过头的，可是讲一样的话。我那时候刚刚学佛，警告我，你千万不要去学禅宗。这为什么？那是上上根人，你条件不够。那是一步登天，登天上去就成佛了；登不上去，掉下来就粉身碎骨。老师看出我这个根性，都劝我学教。教是什么？教是爬楼梯，一步一步的上去，慢慢走，时间很长，登上一级就提高一个阶层。一步登天做不到，爬楼梯行，所以教我学爬楼梯，不能学一步登天。我对老师非常感激，我也很听话。可是《六祖坛经》我很喜欢，《金刚经》也非常喜欢，这都是禅宗必修的课程，所以我也曾经讲过。也想了不少年，还是听老师的话，最后还是归到净土。 看到现在大众生活这么苦，学习障碍这么多，佛也看到这个情形，所以阿弥陀佛开辟这个法门，接引我们到极乐世界去，那个地方是一个非常理想修学的道场。极乐世界其实就是一个道场，那个地方学佛，阿弥陀佛亲自教导，还有帮助阿弥陀佛的十方一切诸佛如来，经常到极乐世界去讲学。往生极乐世界就等於往生一切诸佛国土，你都能见得到、都能听得到。供养佛，礼敬供养，修福；听佛的教诲，修慧。大乘佛法，福慧双修。 受用功德成就，《往生论》里头有两句偈，「爱乐佛法味，禅三昧为食」。前面跟诸位介绍过，往生到极乐世界，我们的身体经过变化，不再是血肉之身。我们现在身体是阿赖耶的相分，需要饮食才能补充它的能量；极乐世界不需要，极乐世界的身体是法性身，直接从法性流露出来的能量，没有通过阿赖耶。居住的环境是法性土，法性永远不变。所以极乐世界称之为无量寿，寿命很长，样子没有改变，永远是年轻，这个好！我们这边寿命长，老了。动物，人是动物，有生老病死，植物有生住异灭，山河大地有成住坏空。极乐世界没有这个现象，人没有生老病死，连生都没有，真的没有生。往生的时候阿弥陀佛拿著莲花来接引你，你坐到莲花之后，跟阿弥陀佛到极乐世界，时间不长，但是在这里头产生不可思议的变化。莲花是阿弥陀佛自性跟愿力成就的，就在这里面把我们从阿赖耶这个地方取的见分，见分是我们的灵魂，相分是我们的身体，全变了，都变成法性身、法性土。所以到极乐世界花开见佛，人是通过变化，不是死了出生，不是的。 花开见佛，身体多大？跟阿弥陀佛一样大，到后面会讲到。身体跟阿弥陀佛完全相同，在极乐世界真的寿命很长，永远不变。他的能量从哪里来的？法性里头本来就有能量。你看惠能大师见性告诉我们，自性本来清净、不生不灭、本自具足，具足就是它什么都有，无量智慧、无量德能、无量相好，本无动摇。必须要知道凡是阿赖耶变现的，统统都是波动现象。自性不是阿赖耶，所以自性变现的就没有波动现象，我们称它作一真法界。所以极乐世界是一真法界，凡圣同居土下下品往生的，到极乐世界得到阿弥陀佛本愿加持，皆作阿惟越致菩萨。 阿惟越致菩萨是什么等级？中国大乘里面所说的，明心见性，见性成佛，是这个等级。不在十法界，超越六道，超越十法界，生到诸佛如来实报庄严土，不可思议！八万四千法门无论哪个法门，修到这个阶段，那都是多生多劫，经上常讲，无量劫他才能修到。可是往生的人可以说立刻就得到，这个好事、这个便宜事到哪里去找！问题在哪里？问题是人家不相信。我们初接触也不相信，哪有这么容易？真的是易行道！许多人是当面错过，因为对它没有信心，所以就没有真正发愿求生净土，这一生当中当面错过。当面错过的人不知道有多少。 极乐世界的人爱乐佛法味。古人有一句话说「世味哪有法味浓」，这个天上人间的滋味跟佛法比，差得太远了！禅三昧为食，我们这个世间有，色界天、无色界天他们就是禅悦为食。初禅五欲就断掉了，五欲是财色名食，饮食他不需要了，睡眠，初禅天以上没有睡眠的、没有饮食的，这还没有脱离六道轮回就能做到。财色名食睡，这是欲界有，欲界有六层天，六层天愈往上面去愈淡薄，到初禅的时候完全没有了，这些东西断掉了，你说多自在！烦恼没有了，也不去造业了，所以许许多多的人向往天堂，不是没有道理。天堂有欲界、有色界、有无色界，一层高过一层，里面的受用一层比一层殊胜，二十八层天。 佛法的滋味是什么？觉正净。学佛的人接受三皈，老师就把这个传授给你。这就是我们学佛学什么？就学这三样东西，这三样是一样，一而三，三而一。也就是这真成佛，成佛的方法无量无边，归纳到最后就是这三门，觉正净。禅宗、性宗从觉门进去，大彻大悟，明心见性，上上根人，那不是普通人；中下根性的人，从教下。佛慈悲，当年在世讲经教学四十九年，为什么？中下根性的人最多，占百分之九十以上，这个要靠教学。所以世尊等於说办班教学，将近三百余会是办班，今天讲办活动，三百多次，教学四十九年。 佛法高深，一般人怎么会懂？所以佛要办小学奠定基础。小学是阿含，学习期间十二年；再接著讲方等，方等好比是中学，八年。跟前面接起来二十年，这二十年是基础教育。往下，那就跟你讲真东西了，如来亲证的境界，讲般若二十二年。般若是讲真相、诸法实相，就是一切万法的真相，这个东西，现在哲学家研究这个，科学家研究这个。般若就是高等的哲学、高等的科学，二十二年，就教了四十二年。四十二年之后，那就办研究班了，这是佛教学真正愿望，称佛的本怀，教你怎么转凡成圣，也就是教你如何成佛。中国佛教常讲，成佛的《法华》，开智慧的《楞严》，《楞严经》统讲智慧，《法华经》是教你怎么成佛。成佛是佛法达到登峰造极，证到跟释迦如来同样的等级，佛的教学才圆满。这里头是法味，无穷无尽的法味，觉而不迷，正而不邪，净而不染。 学佛要过佛菩萨的生活，佛菩萨的生活跟贫富贵贱没有关系，在这个社会上，无论你是哪个阶层的人，统统可以过佛菩萨的生活。《华严经》上有榜样，善财童子五十三参表演出来给我们看。五十三参里头，有国王大臣、有士农工商、有男女老少，还有各个不同宗教，这个社会上各个阶层的人都有，全过的是佛菩萨的生活。所以大乘佛教确实可以统一，这个里头其味无穷，叫法味，确实不是世间能够相比的，古人说得很正确。 极乐世界的人，每个人天天是烦恼轻，智慧长。烦恼都断尽了，为什么还说烦恼轻？烦恼断尽了，习气没尽，特别是无始无明习气很难断，没有方法断。怎么断法？随它去，不要去理它，时间长久了，自然就没有了。要多长的时间？三个阿僧只劫，无明习气才断干净。习气断干净了，那就真正证得无上正等正觉。你看我们通常讲，阿耨多罗三藐三菩提，这是印度话，翻成中国意思，无上正等正觉。见思烦恼断了，拿到一个学位，阿罗汉。阿罗汉、菩萨、佛陀，是佛教里头的学位名称。他拿到这个学位，见思烦恼断了，见思烦恼习气没断。到什么时候习气断了？到辟支佛。所以阿罗汉还要修，修断习气。习气真断了，就不叫阿罗汉，叫辟支佛。那辟支佛再修什么？断尘沙烦恼。尘沙烦恼真的断尽了，他就又升一级，菩萨，他是菩萨了。菩萨是什么？断尘沙烦恼习气，菩萨还有尘沙烦恼习气。尘沙烦恼习气断尽了，他又升级了，升什么？上面是佛，十法界里面的佛。十法界里面的佛，实实在在讲，见思烦恼、尘沙烦恼不但断掉，连习气都断了。在他这个位子上再断什么？无明烦恼。无明烦恼一断，他升级了。他升级，十法界里头没有他，他超越十法界了，到哪里去？到一真法界去了，到诸佛如来实报庄严土，到那儿去了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |