诸位法师，诸位同学，请坐。请看「极乐世界二十九种庄严」。今天到这边来，在讲台上看到《往生论》的注解，昙鸾法师的，印出来了，印得很好。《往生论》，天亲菩萨作的，就是偈颂。《略释》是昙鸾法师，这是净土宗早期的大德，他出现在南北朝的时代。这是天亲菩萨修净土法门往生到极乐世界，看到极乐世界依正庄严，给我们做出一份报告跟大家分享。这是一个念佛往生大成就者，内容虽然是偈颂，字数不多，可是无比的丰富。黄念祖老居士《无量寿经》注解引用很多，这本书里头几乎都引用上了，可见念老对这个非常重视。

　　早期净宗依据的经教是三经一论，三经是《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，一论就是这本《往生论》。我们这次讲的是这个本子里面的摘要，专讲二十九种庄严。二十九种，依报有十七种，正报有佛有菩萨，佛，阿弥陀佛讲了八种，菩萨说了四种，总共二十九种。二十九种把极乐世界依正庄严全都介绍出来了，为什么我们要念佛求生西方极乐世界，这二十九种庄严你知道之后，你就晓得为什么要去。这是我们学了之后，不但增长信心、增长愿心，有人问起净宗，我们该给他说些什么，都明白了。介绍极乐世界，介绍阿弥陀佛，介绍十方世界所有往生净土的人，这才像一个弥陀弟子、净宗学人。所以我们选择这一段来介绍给大家。

　　今天我们还是从这个本子是二百一十五页，这个本子二百一十五页倒数第二行，这是依报十七种第十四「庄严受用功德成就」。生活当中，日常生活点点滴滴，很繁琐，说不尽。但是我们可以将它分类，日常生活的受用虽然很多，归纳起来不外乎两大类，一个是物质生活的受用，另外一个是精神生活的受用。六道里面的众生很苦，特别是我们现代这个时代。我第一次到香港来讲经，是一九七七年，三十多年前，那个时候的香港比现在完全不一样了。香港虽然是世界上著名的一个大都市，所谓花花世界，虚云老和尚在这里住了一个月就住不下去了，这个世界不能修行，障缘太多了，所以虚老回国去了。我来香港没有见到他，老人好像已经往生了，我来的时候。但是比今天的社会要好太多了，简直不能比，那个时候我想起来比现在可爱得多！如果再退三十年，那个时候是抗战期间，中日战争，虽然中国在各方面都很落后，民风纯朴，你看社会上都是好人，好人好事天天有。我们是流亡学生，逃难，无论走到哪个地方，人地生疏，可是当地人民看到我们很可怜，都会照顾，吃的、穿的他都想到，我们真有个感恩的心。现在这种人没有了，社会风气一落千丈。

　　我在前几时讲经的时候提到，民国初年小学生的模范作文，在四十年前我手上大概还有十几本，这些年来搬家，搬来搬去，这书都不见了，现在还有三本放在澳洲。有同学听到我的话，居然也找到了，里面有一部跟我那三本相同，其他不同的本子我看到了。小学模范作文，多大年岁写的？大概十岁左右。还有两套是高等小学，高等小学就是小学五、六年级，一般作文是小学三、四年级，文言文写的。现在我们展开来看，感慨万千，大学文学院毕业的都写不出来。古人说「一落千丈」，名符其实。传统文化要恢复，佛教要再兴旺起来，难，真难！所以，你看跟抗战时期去比较，那个时候已经衰了，但是就是国家动乱，虽然有一些有心人，真的是心有余而力不足。

　　我们印了一套《国学治要》，大家都看过，《国学治要》的水平是依照当时高中程度编的，也就是在那个时代高中程度的人读这个没有问题，他能读、能写。高中一、二年级的学生就可以做小学的校长，确实有这个能力、有这个学术。我们现在要用什么方法迎头赶上？这是当务之急，我们不努力，传统文化可能在这一代绝灭了，佛教也就没有了。这是非常可悲的一桩事情。希望我们同学当中，年轻力壮的要奋发努力，救救中国传统文化、救救大乘佛法。

　　好，我们继续看这一段。现在的生活，过去没有听说有压力，三十年前没有听到，没有这个术语，现在常常听到工作压力很重、生活压力很重、精神压力很重，常常听到这些话。过去一代不如一代，我这种年龄是一世不如一世，一世，三十年为一世，今天跟三十年前比差距太大，再跟上面三十年前、六十年前比，那简直不能比。今天连我们生活，吃的东西、喝的东西都担心，怕中毒。好像十年前还没有这个现象，十年前任何地方吃东西放心，没有担心的。你看这十年怎么会变成这个样子？再十年之后怎么办？恐怕再十年之后，担心空气都有污染，大概每个人都要戴口罩、戴防毒面具了。那怎么办？没有办法了。这不是好现象，不是好预兆。

　　还好我们这一生遇到佛法、遇到净宗，我们今天应该有高度的警觉性，全心全力念佛求生净土，这是我们眼前第一桩大事，绝不是开玩笑。要把佛念好，对极乐世界真相信，一点怀疑都没有。《往生论》可以帮助我们建立信心，天亲菩萨给我们做了榜样、做了示范。今天能遇到佛法、能学佛法，福报太大了！多少人想学佛，障碍重重，不能如愿。世界其他地区我们都看过了，都让我们抱著伤感回来。这个问题有什么办法？自己要依教奉行，要相信佛菩萨教诲，要相信因果报应，把佛陀的教诲落实到我们的生活，叫真学佛。所学非所用，那不是学佛，那是搞佛学，学的是佛教这些常识、知识，不是智慧，不能解决我们的问题。

　　我们的问题就是生死轮回的问题，如何在这一生脱离六道轮回？这是我们学佛的第一个目标。不能脱离轮回，你看作人这么苦，你再到人间来，投胎来作人，下一辈子比这一辈子还要苦。这个社会把我们吓倒了，不敢再来了。我们到哪里去？六道里头无论哪一道都有灾难。八万四千法门条件很高，我们做不到，那要断烦恼、要消业障，确实做不到。须陀洹的条件要破身见、边见、见取、戒取、邪见，单单就这个我们就做不到，那其他的更不必说了。所以今天我们能做到的只有带业往生，烦恼不必断，业障也可以不消，真信真愿，老实念佛，往生净土，到那个地方再断烦恼、再消业障，只有这么一门，除这一门没有第二门。

　　我听国内同修告诉我，国内很多大德对我起反感，什么反感？说我专门讲净土，不讲其他宗派的东西。他不知道我，我没有那个程度、没有那个本事。国内大德比我高明得多，他们可以搞各宗各派，能成就，我没有那个能力，只有求带业往生，这真话！他们有能力断烦恼、消业障，我做不到，我句句都是老实话。我学过《华严》，我知道这些大经大论，我赞叹，我佩服。你看三十年前，我第一次到香港来讲经，圣一法师他也常常光临我们的讲座。邀我去参访他的道场宝林寺，在大屿山宝莲寺的后面，走路要走半个小时，那个地方不通车子，小路，这是真正修行人的道场。我去拜访，那个时候还有四十多个参禅的，每天坐香，依照禅宗方法修持。圣一法师要我在他禅堂里面跟大家讲开示。我还学了一点口头禅，讲过《六祖坛经》，讲过《永嘉禅宗集》、《证道歌》，我赞叹禅宗、赞叹圣一法师、赞叹每一个跟著圣一法师修学的同修。我离开的时候，因为陪同我去的有十几个居士，我们走路走到宝莲寺才乘车。一路上同学就问我，他说净空法师，你对禅宗那么样的赞叹，你为什么不学禅？我就告诉他，我没有这个能力。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)