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仁慈博爱是所有宗教的根源，所有宗教的总纲领、总原则。所以我们可以说，宗教教育就是爱的教育，佛教教育是慈悲的教育，中国传统文化教育是仁爱的教育。这是什么？这是人性，中国古人讲本性本善，《三字经》上「人之初，性本善」，这个善就是大慈大悲，大仁大爱。现在我们没有了，真的没有了，彻底的没有了，为什么？人他不爱自己，这是连根都拔掉了，所以他不会爱父母，他连自己都不爱。人要自爱就不会糟蹋自己，凡是糟蹋自己的不自爱，不学好，不学仁义道德就不自爱。终日迷惑颠倒，起心动念自私自利、名闻利养，甚至损人利己。所以说现在的人，丧失了人性，丧失了天良，丧失了道德，那真的，连畜生、连鬼都不如。这是《观经》上讲下品三人俱是恶人。 我们算是非常幸运，生在这个时代，还能遇到佛法，遇到大乘，遇到《无量寿》，不幸中之大幸！年轻的时候不知道，没有接触到，造作不少的罪业。接触到佛法之后，才渐渐知道是非善恶，忏悔业障，改过自新。知道这法界虚空界里头有个极乐世界，有一尊阿弥陀佛，阿弥陀佛发愿，帮助遍法界虚空界里面六道众生。即使造五逆十恶的重罪，幸亏还好，我们还没有造这么重，罪业是有，没这么重，回头是岸。依照这部经典的道理去修心，依照这部经典的教诲去修行，身心端正了，具足深信切愿，求生净土，必定得生。这个机会一定要记住，百千万劫难遭遇，遇到可不是容易事情。遇到要是疏忽，那真的是无比的重罪！这么好的一个机缘，帮助你一生成佛，你把它轻易错过，那就应该堕地狱。 「善导大师谓下品上生者，是造十恶轻罪凡夫人，下品中生，是破戒次罪凡夫人。下品下生，是具造五逆等重罪凡夫人也。」「彼经下品」，彼经就是《观无量寿佛经》，这个经上所说的，「与本经相违者，何也」，跟《无量寿经》所讲的不一样，这什么缘故？望西大师说，在他注解里面讲，「下辈之内，有多类故，《观经》说恶，今说善人。故《觉经》」，《觉经》就是《无量寿经》汉译的，「云，其三辈者，当断爱欲，无所贪慕，慈心精进，不当瞋怒，斋戒清净，如是清净者，当一心念欲生无量清净佛国」，这就是西方极乐世界。《清净平等觉经》有这么几句经文，其三辈者，「当断爱欲」，为什么？爱欲不断，你贪恋这个世间的情执，障碍你发愿往生，必须要把这个放下。我们一般讲情执，娑婆世界的情执是障碍你往生第一个因素，力量最强，最不容易放下的，这个不放下你就不能往生。所以，放下之后，「无所贪慕」，你对这个世界一切法再没有贪恋，全放下了。然后进一步，「慈心精进」，慈悲心，爱心，对一切众生大慈大悲；精进不懈，这个精进就是一向专念。 「不当瞋怒」，遇到不如意的事情，决定不能够发脾气，为什么？几分钟的瞋怒，就把你的功德烧尽了。佛经上有句话大家都知道，「火烧功德林」，你很不容易修积的功德，一发脾气全烧掉了，功德变成福德。所以，你要问你修积多少功德，你想想什么时候没有发脾气。心地清净，没有分别执着，你做的一切好事都是功德。如果一发脾气，全变成福德，功德没有了，功德难！临命终时发个脾气，一生修的都完了。所以叫火烧功德林，瞋恚之火，这个东西害死了。临终发脾气，没有不堕地狱的，为什么？它跟地狱相应，地狱是一片火海。这是为什么经教教人，人在临命终时，八小时之内不要去碰他。为什么？他神识没走，碰他的时候他会生烦恼，他会发脾气。不但身体不可以碰他，他躺在那张床上，床都不要碰它。走到他身边，离他床边距离远一点，不要碰他。怕他生烦恼，怕他发脾气，这时候一发脾气，恶道去了。这个事实很多人不知道，还要去触摸他，最大的忌讳，印光大师在《文钞》里头讲得很详细。真正懂得，要爱护他，帮助他生善道，不要帮助他生恶道。「斋戒清净」，斋，日中之后就不吃了，戒是戒律，五戒十善，必须要遵守。「如是清净者，当一心念欲生」，欲是希望，希望生到西方极乐世界，无量清净佛就是阿弥陀佛，生到极乐世界，生到弥陀净土，亲近阿弥陀佛。 所以「往生品类，万别千殊」，我们叫千差万别，「三辈九品，只是粗分，故一下品中，已类别无数，彼经明恶人，本经则指善士。如《汉译》下辈之人，确是修善者也」。下辈修善的，下品上生、下品中生，作恶的，下品下生，看他的恶大小、善大小，各个不相同。念佛往生，没有往生之前有差别，往生之后皆作阿惟越致菩萨，就没有差别了，这又是我们不能不知道的。我们真的想去，那你就真的要相信，你要相信这部经是真经，夏莲老给我们会集的五种原译本，这个本子就是五种原译本的集大成，稀有难逢。五种本子不好读，他把它一整理、一会集，这一本就是最完善的本子，读这一本，五种原译本全都读到了。黄念老的注解引用了一百九十三种经论，古大德的这些注疏，我们读他这个注解，这一百九十三位大善知识对本经的学习心得、分享报告我们全都得到了。多稀有、多难得，能不珍重吗？决定往生，一定要依这个注解，这个会集本的注解，然后这一句弥陀名号，就保证我们这一生圆满成就。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |