摘自净土大经解演义-第413集（净空法师）
　　

【其下辈者。假使不能作诸功德。当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。欢喜信乐。不生疑惑。以至诚心。愿生其国。此人临终梦见彼佛。亦得往生。功德智慧次如中辈者也。】
这个三辈往生，我们要特别留意学习，为什么？我们想到西方极乐世界去，亲近阿弥陀佛，这两品经文，二十四跟二十五，讲的是方法，用什么方法可以去。上、中辈的条件我们不能具足，下辈是肯定可以做得到的。下辈往生有三个因缘，你看条件愈来愈简单了，中辈是七个因缘，这只有三个因缘。「一、发菩提心，二、一向专念，三、至诚愿生」，真想去，不是假的。应不应该去？决定应该去。你要是留恋娑婆世界，你出不了六道轮回，在六道里面，肯定是三恶道的时间长，三善道的时间短。
我们虽然是得人身，生在今天这个时代，我们遇到灾难，什么灾难？我们把本性丧失掉了，人性丧失掉了，把良心丧失掉了，把道德丧失掉了。换句话说，二千五百年前，左丘明着的《左传》里头有句话说，「人弃常则妖兴」。这三个是常道，如果就文字上来说，常是五常，五常是仁义礼智信，我们今天无智、无礼、不仁、不义、不信，这五个都没有了。五个都没有了，人连畜生都不如。现在不但是连畜生不如，连鬼都不如，鬼里面修行的很多，修行真正往生到极乐世界也不少。你们看我每天讲经讲得很快乐、讲得很高兴，什么原因？人听懂的不多，鬼听懂的很多，人往生的不多，鬼往生的很多，我看到很高兴，没有白讲。这桩事情总得要晓得，要有至诚心。
「与中辈相较」，跟中辈比较一下，「只是不能作诸功德」。前面中辈三品的都修有功德，我们今天没办法做功德。什么叫功、什么叫德？这两个字要搞清楚，修行有功夫，你自然就有德。譬如我们用事相来说，大家容易懂，持戒有功，三昧是德，因戒得定，三昧是定，你得到了。修定有功，开慧是德，智慧开了。我们今天没有，没有功德，今天修的是什么？福德。梁武帝那个时代，达摩祖师从印度到中国来，梁武帝是佛门的大护法。他做国王的时候，用他的威德为佛教建立四百八十座寺庙，度出家人，他做功德主，修供养，几十万人。达摩祖师到中国来跟梁武帝见面，梁武帝很得意，在法师面前夸耀，我建这么多寺，护持佛法，供养这么多的僧众，他向达摩祖师请教，我这个功德大不大？达摩祖师告诉他，并无功德。梁武帝听了这句话很不高兴，送客，不跟他谈话了，把他送走了，以后再不见他。达摩祖师不会说话，但是达摩祖师是老实人，可是改一个字就行了，他问功德大不大？达摩祖师可以回答，福德很大很大。他修的是福德，不是功德。
功德跟福德差别在哪里？功德是清净心，梁武帝心不清净，还夸耀自己，这个夸耀就属于福德，就不是功德。功德是什么？功德是离一切相，修一切善法，不着相是功德，着相就是福德，这个我们要知道。他还在别人面前夸耀，那不是福德吗？那哪是功德？那不是功德。功德可以了生死、可以出三界，福德不行，福德只能感受人天福报；或者说五道里面的福报，六道除地狱道，畜生跟饿鬼道都是有有福的，他在五道里头享福。下辈往生的人，我们就知道，他的执着、分别习气非常重，所以他没有办法作诸功德。这句话我们听了要能警觉，我们这一生能做多少功德？如果还有自私自利，还有名闻利养，还重视得失，那么就功德都没有，所修的全是善法，不是功德。可是要求生西方极乐世界，中辈没有分，下辈有分，下辈往生没问题。
下面说，『欢喜信乐，不生疑惑』，这两句话可重要了，这是「即十念必生愿中之至心信乐」。『以至诚心，愿生其国』。这是阿弥陀佛的本愿。所以我们能不能往生到西方极乐世界，这个四句就非常重要，如果我们有，那我们就肯定我们这一生决定往生。「欢喜信乐，不生疑惑，以至诚心，愿生其国」，就这四句，我们想想我们自己现在有没有？我们在这一生当中最欢喜的事情是什么？受持《无量寿经》，执持名号，如果是我们一生当中最欢喜的事情，我们对这个事情一丝毫疑惑没有，相信。这个乐是爱好，信乐，不是信乐，乐是快乐，这个地方当动词讲，爱好。我相信，我爱好，没有疑惑。然后以真诚到极处的心，至诚就是真诚到极处，愿生其国，求生净土，你就决定得生。这个话蕅益大师说的，不是我说的。蕅益大师在《弥陀经要解》里面讲，行人，就是念佛的人，能不能往生净土，决定在信、愿之有无，说得好。你有真信、有切愿，你看欢喜信乐，他有信，他有愿，愿生其国，这就决定得生。
我们在这一生当中，这是我们第一桩大事，什么大事？这一生作佛去了，头等大事，不再搞轮回。我们是不是这个心？是不是这个愿？如果是这个心、是这个愿，我相信，你，古人讲的这句话，心安理得。你的心安了，为什么？理明白了。倒过头来，理得到了，你心一定安。心安，我为什么强调这个心安？这世间灾难与你不相干了，大家有灾难，你没有灾难。为什么？你已经取得西方极乐世界，灾难如果现前，你非常欢喜到极乐世界去了。前面我们学得很多，很清楚、很明白，我们念头一动，阿弥陀佛就知道了，什么时候去什么时候就来接引，感应道交不可思议。所以「欢喜信乐，不生疑惑，以至诚心，愿生其国」，这十六个字是我们能不能往生的关键。如果具足，这四句就是保证书，你说多重要！
这就是《观经》里面的至诚心与回向发愿心。这是讲菩提心，菩提心的体，至诚心，自受用深心，他受用的是回向发愿心，与《观经》的菩提心相应。「且三辈往生咸云」，三辈往生都说，「当发无上菩提之心」。「是故《净影疏》曰，然此三辈，人位虽殊」，求生净土的人善根福德因缘不一样，千差万别，往生西方极乐世界，三辈九品也不一样，品位不相同。「至欲往生，齐须发心求大菩提，专念彼佛，回向发愿，方得往生」，这是完全相同的。这是我们必须要具备的条件，真正想往生，一定发菩提心。发菩提心是什么？就是蕅益大师所说的真信、真愿，真信，不怀疑；真愿，你就能真放下。放下什么？娑婆世界的林林总总、点点滴滴全放下了，不再干涉了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)