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佛给我们说得这么清楚，祖师大德给我们讲得这么明白，目的、用意在哪里？要我们自己知道，希望争取最后一念是真心，生到西方极乐世界就在实报土，这个机会太难得了，太殊胜了！你到极乐世界成佛非常快速。我们明白这个道理，我们在日常生活当中，生活、饮食起居都不要用妄心，都不要起心动念，都不要分别执着，随缘，什么都好，样样都欢喜。这是什么？这叫功夫，功夫在生活当中去锻鍊，在工作里锻鍊，无论干什么活都不要分别执着，处事待人接物里面去练习，怨亲平等。练的标准就是经题，清净、平等、觉，一切时一切处，不要让外境干扰我的清净心、干扰平等心，不要被境界迷惑。清净平等觉常常现前，这个人决定是上辈往生，你说这多重要，这个东西不能不学。 这下面说，「若无佛迎，本愿虚设」，这个是决定不可能，念佛人临终往生决定阿弥陀佛来迎；临终时候没有佛来迎，说明他没有往生，决定佛来迎。「中辈亦同梦见彼佛，往生先兆，临终来迎，本愿胜益，故俱应有，若无佛迎，本愿虚设。然今文中，无来迎者」，没有这句话，「且为分别，三辈差异，谓上报佛，中是化佛，下梦佛故。以实而言，梦见之后，可见佛迎」，一定见到佛来接引。「故《观经》说，化佛来迎，恶人尚尔，况善人耶？」因为《观经》上讲下辈往生，就是下三品，下品上生、下品中生、下品上生，这三品都是造作五逆十恶的人。《观经》讲上辈是大凡夫，中辈是小凡夫，下辈是恶凡夫，造恶的，经上这么说的。 「按上之论点有三：一彼佛有临终接引之本愿。若于下辈，不来迎接，则有违本愿故」。这是事实，所以下下品往生佛一定来迎。「《观经》下品，俱是恶人，佛尚来迎，今经下辈，俱是善士」，《无量寿经》上讲的下辈，那都是善人，没有说是恶人，「焉能不迎」，哪有不来迎接之道理！第三，「汉吴两译」，这是《无量寿经》五种原译本的两种，汉译的就是《清净平等觉经》，「上中二辈，俱先梦佛，然后临终见佛，故今下辈，亦应如是。是故本经谓梦见，言其前者」。梦见，预兆，这是往生的预兆。「《观经》云见佛，指其后者也」，就是临终。「此是一说」，这是一种说法，一种解释法。 「二、另一说如《会疏》」，这是另外一种讲法，「谓确是佛迎，但彷彿似梦」。真的是佛来迎，可是自己在这时候好像是在梦中，好像似梦非梦，在这个境界里头。「疏曰，梦见彼佛者，如《观经》下三品人，命促剎那」，这是在将要断气的那一剎那，「狱火来现」。这个造罪业重了，这一定是五逆十恶，地狱相现前了，狱火来现。「虽佛来迎，彷彿不明」，佛来迎接的时候，他心里头有恐惧，「犹如梦中故。若不尔者，何至临终，得安闲神游乎？」往生决定是安闲神游，神游是你的神识跟着阿弥陀佛到西方极乐世界去了。你这个时候心态不安稳、不悠闲，这做不到。 《疏》里头这段文有解释，后面是黄念老的解释。「盖谓《观经》所示下品之人，临终之时，地狱众火，一时俱至，众苦交逼。佛虽现前，但以神识不清，不甚明了，依稀彷彿，若在梦中，故云梦见彼佛也。若非有佛来迎者，焉能安闲有此十念，而随佛神游极乐也」，这个说法也说得好。这位念佛的人功夫也不错，但是他造的业太重了，所以临命终时见到地狱相。《净土圣贤录》、《往生传》里面记载的张善和，往生的时候就现这个相。张善和是个屠夫，杀牛为业，他一生杀多少牛。临命终时，看到许许多多牛头人向他索命，杀人要偿命，欠债要还钱，这是地狱相现前，他大叫救命。这缘好，真不容易，有个出家人从他门口经过，听到他喊救命，这个出家人就进去看看，什么回事情？他就说他看到许许多多牛头人问他索命。出家人立刻就知道了，告诉他，大声念阿弥陀佛求生净土。他这一念就转过来了，他手上，给他一把香，拿着香就阿弥陀佛阿弥陀佛。念了几声，他告诉他，牛头人不见了，阿弥陀佛来接引他，他往生极乐世界去了。是什么品位？没有人说，但是我们知道，他品位决定不低。为什么？临终一吓，把他起心动念给吓跑掉，分别执着也吓跑掉了。如果这个时候的心没有起心动念，那他就上辈往生，有起心动念，没有分别执着，他中辈往生，他不在下辈。 这个缘，机率太少了，哪有这么巧，正好叫救命，有一个出家人听到，他真的就来帮助你，你真的就接受，就成就，一点怀疑都没有。这种缘分，我们想来肯定是张善和过去生中曾经修过净土法门，阿赖耶有善根种子。所以别人一提，他阿赖耶识的种子就现行，就成就了。因此我们知道，人往生西方净土，品位高下是最后一念决定的。我们生前怎么念，想想可能到哪个，但是未必，真正决定是最后一念。如果平常没有修积大功德，那临终一念不容易，平时不烧香，临时抱佛脚，这是侥幸。实在讲不是侥幸，张善和不是侥幸，宿世善根深厚，这一生当中没有缘，没有遇到。所以，他临终也可以算得上非常潇洒，一念、十念他就往生。「两疏所辨虽异，但谓下辈往生，亦有佛来迎是一」。张善和说佛来迎接，这真正是造恶的典型，恶人往生。「殊途同归，故并引征，以证斯旨」，引这个来做证明。 「至于《观经》下品三人，俱是恶人者」。现在我们生在这个社会，看看芸芸众生，回过头来看看自己，是不是恶人？肯定是恶人。为什么？我们伦常没做到，五伦、五常是中国人做人的一个基础。为什么没做到？没人教，这是真的。古时候有人教，虽有人教，做到的人并不多，但是没有人不懂。现在人没有人教，没有人懂得什么叫五伦、什么叫五常，五常、五伦与我有什么关系，不知道。关系太大了！你知道，你这一生的心行有轨范，有轨道、有原则。你能够遵守，在这一生做个真正的好人，决定不堕三恶道。不懂佛法，不知道修积功德，福德肯定会修。福德修得好，来生享受的是天道，比人道的福报大。五常更是念念不忘，仁是爱人，你看看古圣先贤谁不爱人？你看看世间每个宗教的经典，哪个宗教的圣贤不爱人？没有。 佛家讲，佛教是什么？一般人回答的，这祖师教给我们的，佛教是什么？「慈悲为本，方便为门」，这是佛教。又说，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。诸是一切佛，诸佛，是一切佛教化众生的总纲领、总原则，十二个字，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。慈悲就是爱，理智的爱，不是感情的。所以佛家不讲爱，讲慈悲，因为爱里头有情，有情执，慈悲没有情执。这个世界上宗教，信仰人最多的，天主教、基督教、犹太教，这个三教是一家人。他们所修学的就是《新旧约》，犹太教是《旧约》，基督教是《新约》，天主教是《新旧约》都学，一家人。你看那个经典里头，「神爱世人，上帝爱世人」，这一句，这一部《圣经》不知道讲了多少次。《古兰经》是伊斯兰教，每一篇重要的经文前面一定有「真主确实是仁慈的」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |