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尤其是在往生的时候，往生的时候如果一念放不下，你就去不了。谁能保证自己在临命终时真放下？平常说得很好，临命终他真放不下。所以说放下，他不是真的，是假的。真的要平时去练，现在就干，在日常生活当中、工作中、处事待人接物之中，一定要看得淡薄，知道什么？知道这个全是假的，凡所有相，皆是虚妄。科学家告诉我们，物质现象、精神现象全是假的，没有一样是真的。物质现象它的根源是意念，意念是精神现象，意念从哪里来的？无中生有，有还归无，了不可得，你为什么不放下？不放下你就受其害，放下你就得其益。所以放下是功德，放不下都属于福德，福德也是假的，也不是真的。所以佛教给我们，用什么样的心态来看世间？《金刚经》上四句偈说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，你要这个看法，「如露亦如电，应作如是观」。这是讲这些现象的存在，物质现象、精神现象的存在，就像闪电一样，像露水一样，一剎那，时间很短，不长。真正通达明了，你就很容易放下。 我在早年，曾经就《金刚经》这四句偈，我把它印在透明的胶纸上，这四句话。送给谁？送给每个信徒家里贴到电视机上，看电视就看到，「一切有为法，如梦幻泡影」。提醒大家，电视是梦幻泡影，「如露亦如电」，回过头来看看我们现实的世界，跟电视差不多，不是真的，何必认真？看破了，它就不干扰你的清净心，清净心现前。清净心现前，那往生是决定靠得住。清净心是什么心？真诚心，这经上讲的至诚心。 「专念彼佛」，这一句重要。心里面只有阿弥陀佛，阿弥陀佛之外全放下了。阿弥陀佛是无量的功德，念一句无量功德，念无量句，那是无量无量的功德，为什么不干？为什么还要起杂念？真正明白了，真正知道了，不会起杂念，为什么？起一个杂念，你说我损失了无量功德。这个样子才能够念念相续。功德比福德那不知道殊胜到哪里去了！谚语所谓「福人居福地，福地福人居」，那功德还得了！一个修功德的人住在这个地方，这个地真有福了，这个地上所在的一切众生都不会遭难，这个功德多大！现在大家都在谈二０一二马雅的灾难预言，真正有功德的、有福德的人他会说，你们有事我没事，你们有灾难我没有灾难，这是真的不是假的。所以，许多人都劝我们要念佛，要认真去念佛，要发心专念阿弥陀佛，再「回向发愿，方得往生」。我们把所修的功德、福德都不享受，这个功德干什么？这个功德专门用来求生西方，这就是回向发愿。 往生的时候，『梦见彼佛』，佛来接引。佛来接引有两个解释，「其义稍异」，我们看看祖师大德们所说的。「望西谓先是梦见」，往生那个时候先梦见，「临终时是眼见佛」。先是，或是往生前一天，或是前二、三天，临命终时你看见佛来了。「疏曰，三辈俱有梦见眼见故」，也就是三辈九品都有这个现象，先是梦见，临终的时候你亲自见到了。「《觉经》中说」，《觉经》就是《清净平等觉经》，是《无量寿经》汉译的，「上辈云，于其卧睡中，梦见无量清净佛」，就是阿弥陀佛，「及诸菩萨、阿罗汉」，梦见了。「其人寿命欲终时，无量清净佛，则自与诸菩萨、阿罗汉，翻飞行迎之」，看到梦中那个境界现前，他看见了，这个时候不是作梦。他看见，别人看不见，看见前两天作梦那个境界现前，这是真的佛来接引他。 上辈是这样的，「中辈亦同，梦见彼佛，往生先兆」，这是一个人念佛功夫成就了，往生的预兆，首先是梦见。「临终来迎」，临终的时候佛来迎接。「本愿胜益，故俱应有」，阿弥陀佛曾经发的愿，十方世界想生到西方极乐世界的人，临终的时候阿弥陀佛一定会来迎接他。佛没有妄语，所以任何一个人临终，佛一定来接引。这桩事情我们在初学的时候怀疑，为什么？经上讲得很清楚，十方世界一切诸佛如来，都劝人发菩提心，一向专念求生净土。十方世界每天到极乐世界的人，这不说每天，每个小时、每分钟，到极乐世界的人不知道有多少，世界太多了。每分钟不知道有多少人往生，阿弥陀佛要去迎接来得及吗？会不会有一、二个漏掉的，我们唯恐漏掉。这一点你要放心，要有信心，阿弥陀佛那个头脑比计算机灵光多了，一个都不会差错，一个都不会漏掉。 前面我们读过，从法身，法身是真身，变现出无量的应身，从应身，每个应身又变现成无量的化身。应身、化身跟真身是一个身，应化身跟真身无二无别。你临终时可不要去问，佛你是化身还是应身？你就去不了，佛就不见了。我们什么心态？完全看作真身，不要有任何疑惑，不要有分别、不要有执着。如果连起心动念都没有，那你的往生殊胜，为什么？生实报土，你就变成上辈往生。如果你心里想的，这是化佛，化佛跟真佛无二，你生凡圣同居土。如果你想到这是应身，应身是真身，你生方便有余土。你只一动念，你就降级了，最好是起心动念都没有，为什么？纯真感应，不起心、不动念是我们的真心，真心所感的是真佛，这法身佛。我们动个念头应身，动个念头化身，马上就变了，不一样了，你往生的品位就不相同了。 所以，品位是谁决定的？自己决定的，而且是自己一念当中决定的。这个道理非常非常难得，佛、菩萨、祖师大德跟我们讲得这样清楚、这样明白，让我们在日常生活当中去训练。练什么？对所有一切境界我都不起心、不动念，当然更不会分别执着。那将来往生肯定的，说不定真的一往生就上上品往生，上上品没有搆到，还有上中品，不会到中辈、下辈。这是告诉你，你要真干，告诉你，你要是错用了心，那个麻烦就大了，那怪你自己，不能怪佛。为什么？到临命终时佛现前了，你会想起这是法身佛、应身佛还是化身佛？麻烦大了，你一下就下降，降到哪里去？降到凡圣同居土。还是往生，总算是不错，可是品位落下来了，品位高下就在那一念之间。真信切愿，欢喜无量，一个杂念没有，上上品往生。 所以，我曾经提醒过同学们，我们对于任何一个修净土的同修不可以轻视，再愚的人，甚至于造五逆十恶的人，都不敢轻视。为什么？说不定他往生那一剎那他没有起心动念，他上辈往生，品位比我们高。真的，造作五逆十恶的人临命终时什么现前？地狱相现前，他要堕地狱，他吓呆了。这个时候要遇到有缘的人，高声喊他一声，赶快念佛，他听了立刻就转到佛号上，他没有起心动念，他往生是什么品位？上辈往生。他那个什么分别执着是被吓掉了，没有了，一吓的时候吓跑了。理上讲得通，事上是很少有，理上绝对讲得通。也就是五逆十恶临命终时可以上品上生，这法门不得了，这法门真不可思议。因为上上品往生的时候，那时候是真心，就是不起心、不动念，这个就是生实报庄严土。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |