「《会疏》曰：专求者，是誓愿义」，我们要专求，「如四十八愿」，阿弥陀佛发愿，给我们做榜样。「如是剎，指极乐，劝希求也」，祖师大德劝你，你对它要有希望、要想求得，你就有福，你就有智慧。没有智慧、没有福报，他不想到极乐世界去；有智慧、有福报，没有一个不想去。「《净影疏》谓此一偈是：举彼智愿记必得土」，彼是阿弥陀佛，这一偈是举出阿弥陀佛智慧跟大愿，你真想去，佛给你授记，你一定可以得到。「通达法性一切空无，是举智也」，这是智慧。「前觉一切如梦幻等（前面的经文说：觉了一切法，犹如梦幻响），是世谛智」，这是世间智慧。「此通（达诸）法性一切空无（我），是真谛智」，这个不一样。世俗智能享受世间福报，这个世间是人间天上，就是六道里头的，不能超越六道，不能超越十法界。但是讲到法性那就不一样，「通达诸法性，一切空无我」，不但超越六道轮回，超越十法界，这就是法身菩萨的境界。法身菩萨在一般讲，多半都是住在华藏世界，毘卢遮那佛的报土。他们不知道有极乐世界，另外还有知道有极乐世界他不相信，所以这难信之法。难信之法不是说我们，我们给你一讲你就相信了，不难！菩萨，跟他讲真难，你烦恼一品没断，到极乐世界就作阿惟越致菩萨，这谁相信？我们相信了，他不相信。因为我们胡涂，懵里懵懂就这么信，他们有智慧，他搞得很清楚，认为这是不可能的事情。可是我们凡夫就这么信了，信了他就真往生、真成就。所以这是不可思议，真叫难信之法。

你说往生极乐世界，像我们这种凡夫，到西方极乐世界什么品位？下下品往生，那个菩萨相信；如果说上品上生，他摇头，不可能，哪有这个道理！他不相信。确实我们凡夫有上上品往生，善导大师讲得好，「总在遇缘不同」，你遇的缘要非常殊胜，你就很可能这一生当中上品上生。上品上生的人生到极乐世界，他就住实报庄严土，他不是生在同居土跟方便土。前面我们读的三辈往生，上辈是生实报土，中辈是生方便土，下辈是生同居土，都在遇缘不同，善导大师讲得好！古来祖师大德不是这个说法，所谓一般见识，认为上辈是什么人？四地以上的菩萨。这个说法一般菩萨相信，四地以上念佛往生，上辈往生他会相信。你说凡夫，我们一品烦恼没断，上辈往生他吓一跳，哪有这种事？但是真有这种事。这个事、这些道理，佛说得好，西方极乐世界这些事实真相，只有诸佛，「唯佛与佛方能究竟」，佛知道，菩萨不知道，所以叫难信之法。

我们今天遇到了，太稀有，稀有难逢我们逢到，我们的运气好遇到这个法门。遇到你一定要相信，你遇到就真有意义。你遇到要不相信，我是凡夫，造一身罪业，我怎么能够往生？我怎么能上辈往生？那你就决定不能往生。有人问过我，我就跟他说，你决定不能往生。他说为什么？因为你有怀疑，你怀疑你自己，问题就在此地；你对自己不怀疑，你肯定上品上生。所以这个事情不是别人给你决定的，是你自己做的决定。品位高下，实在讲就是你放下多少。我对这个世间，身心世界一切放下，毫无挂念，我念佛往生就是上辈往生，还有一点牵挂那就下去了。这是大乘教里讲得太多了！凡夫成佛在理上讲是一念之间，一念觉，凡夫就成佛；一念迷，佛就变成凡夫，迷悟之间而已。觉是什么？觉是放下；迷是什么？迷是放不下。所以你要常常想到这个放不下、那个放不下，迷！迷到所以然处了。迷的时候可能极乐世界都去不了，就看你能不能放下。放下在什么时候？平时，日常生活当中放下，不要去计较，工作里头放下，待人接物要放下。放下什么？放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的贪爱，放下贪瞋痴慢，就行了，你往生大幅度提升你的品位。放不下不行！这个地方批注里面跟我们说的，「专求净土，是举愿也」，很重要很重要！「必成是剎」，这是佛就给你授记，你决定成就。「盖由于智愿，受记得净国土」，你决定往生。

恭录自《净土大经解演义》