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前面我们看到，极乐世界阿弥陀佛为十方菩萨授记，授记就是印证，就是给菩萨做证明，你肯定会得到。那我们这些凡夫，佛可以给人授记，给人做印证，凡夫没这个能力，这是学佛同修不能不知道的。我们自己所修所学的境界，请一个人来印证，古时候祖师大德可以给你做印证，为什么？他证得了。惠能大师请忍和尚给他印证，对的。今天确确实实，在国内外有不少人，他们说他证得什么地位了，谁给他印证的？他说净空法师给他印证的。叫胡说八道！我自己没有开悟，连初果也没有证得，我有什么资格给人印证？那都是假的，都不是真的。头脑要聪明一点，不要被人骗了，现在骗人的事情太多太多了。 我在香港，以前宗教局的局长叶小文先生跟我很熟。有一天早晨在一起吃早饭，他就告诉我，国内许多人，拿着法师的招牌在外头招摇撞骗，这些事情你都不知道。我真不知道！他们调查得很清楚，他说由我们政府来处理。我说那好，谢谢你们。这桩事情如果从因果上来说很不好，拿着我当招牌去欺骗善男信女，这个罪很重。我没有叫你去做，你自己干的，拿着我的名义去搞，将来果报都在地狱，很不好！为什么干这种傻事？信徒们迷惑颠倒，不研究经教，所以你会上当，你会被人欺骗。如果你对于经教通达明了，你一听人家说话就知道是真的是假的，不会上当、不会受骗。所以我这个假名、虚名，人家拿去造罪业的时候我也有过失，我没有罪我有过，他们有罪，我有过。这是不是对我好？不是的，这是害我，这不是对我尊敬，拿我当招牌去欺骗人。学佛就是学智慧、学聪明，怎么会愈学愈笨、愈学愈愚痴！天天上当，常常上当，这就大错特错了。 在末法时期，我们自己修学的，自己要想知道是不是正确，要找个人印证，可以，有必要。找谁？找经典，经典给我们印证。这个话我也说了多少年。经论印证我们的知见，我们的看法、想法有没有错误，打开经论来看，跟经论上所讲的相应就正确，经论所讲的不相应那就错了，用这个来印证；用戒律来印证我们的行为，我们的言语，我们的举止、行动，戒律做印证。所以三藏经典就是给我们做印证的，帮助我们学习，同时给我们做印证。如果言语、造作与戒律相应，那是正语、正行；我们的思想、见解跟经论相应，你是正知正见、佛知佛见，就没有错。别找人，人，真人不露相，露相不是真人，真人可遇不可求。自己来给你说「我是什么佛再来的、什么菩萨再来」，全是骗人的，哪有这种道理的！他说了就走，那是真的，那不是假的。为什么？他不骗人，身分说出来他就走了，往生了，你再也找不到他，那是真的；说了还不走，就是骗人的，就不是真的。 也有人问我，说有些人说某人是什么菩萨再来的，什么佛再来的，看他修行是不错，他确确实实是个好修行人。这个解释很简单，经论上全讲过了，佛在《华严经》上常说「一切众生本来是佛」，说你是佛再来的没说错，你本来是佛。天台大师讲六即佛，就是六种佛，第一个是「理即佛」，就是佛所讲的，在理上讲，一切众生本来是佛。这确确实实是真的，不是假的。可是现在你迷了，迷了你就变成凡夫。凡夫是什么？上面加两个字，胡涂佛，我们大家都是胡涂佛。是佛，迷惑颠倒，在这里造业受报，这胡涂佛。第二个佛，智者大师说，叫「名字佛」，有名无实，名字位中，名字佛。你受了菩萨戒，你是名字菩萨，有名无实。这个很多，普遍看到都是的。第三种叫「观行佛」，是真正修行的人，他烦恼习气没断，他真修，真的依教修行。他学习十善业道，学习三皈五戒，学习六波罗蜜，他真干，这叫观行。有观行的功夫，如果修净土法门他就能往生，生凡圣同居土，观行即。 观行提升，往上提升就是相似，虽不是真的，很像。那就是他修得很好，为什么不是真的？他还是用妄心，也就是他还是用阿赖耶，用八识五十一心所。这到什么地位？到十法界里面的菩萨、佛，他还没有转识成智，所以叫「相似即佛」。很像，虽然用的是妄心，但是完全依照经律论来修行，修得很像，叫相似即佛。再提升叫「分证即佛」，那是真的，他不用阿赖耶了。我们一般讲转凡成圣，也就是转阿赖耶成四智菩提。这是什么人？《华严经》圆教初住以上，这法身大士了。叫分证是他没有证得圆满，圆满只有妙觉位。分证从初住到等觉四十一个位次，四十一个位次都叫分证佛。圆满叫妙觉佛，「究竟佛」。 天台大师给我们讲六种佛，我们人人都是其中的两种，普遍来讲都是一种，就是理即佛。从理上讲，一切众生本来是佛。这一点没错，没讲错，也不是说假话。可是从迷了之后，再修回去，那个就有阶段。如果不是真修，不是真行、真修就是名字即佛，就叫有名无实。古大德常说「名字中人」，就是说我修行没功夫，没修得好，我还在什么地位？名字位，有名无实。名字位依旧在六道里搞轮回，换句话说，三途苦报是避免不了。到观行才可以说不会堕恶道，他不遇净土、不修净土他出不了六道轮回，多半在人间天上，在人天两道，因为他真修。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |