「诸佛本从法身垂迹」，这一句话很重要。法身是什么？法身是理体，前面讲的体性，体性是法身。诸佛如来从哪里来的？众生有感，法身有应。法身怎么应法？法身现相应，法身本来没有相，它能现相，现相就是诸佛的应化身。像三千年前释迦牟尼佛出现在印度，应化身，众生有感，法身就应。法身是一，哪个地方有感，哪个地方就有应，应化身无量无边，千百亿化身。千百亿还是有数字，实际上没有数字的，千百亿只是形容，只是表法，无量无边，哪个地方众生有感，立刻就应。

应以什么身得度就现什么身。所以这个地方讲「诸佛本从法身垂迹」，这里包括菩萨，菩萨亦如是。不但包括菩萨，包括声闻，包括缘觉，包括世间男女老少各行各业，《普门品》里头大家不是念过？应以什么身得度他就现什么身，不可思议。我们看《普门品》里面三十二应，那是举例子说，把他的应身区分为三十二大类，每一类里面无量无边，统统是「法身垂迹」。

「固结缘种」，固是坚固，为什么？「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，这是佛在经论里面常说的。所以我们跟一切诸佛如来都有缘，跟一切菩萨也都有缘，跟一切众生都有同样的缘。缘就是现在讲的关系，现在不讲缘讲关系，我们跟佛的关系，跟菩萨的关系，跟声闻缘觉的关系，跟一切众生的关系都非常密切，这怎么能说没有关系？「若世出世」，世间，就是九法界众生，出世，就是四圣，「悉不可思议也」，真的是不可思议，不是假的。没有一个众生跟我们没有缘的，不但有情众生跟我有缘，无情众生都不例外。

《华严经》上讲的，「情与无情，同圆种智」。有情无情都不例外。但是为什么又说这个人跟我有缘，那个人跟我没有缘？统统都有缘，缘里面还有亲疏。譬如我们这一家人，一家人父子最亲，我们常讲一等亲，缘最密切的。第二个是兄弟，兄弟姐妹，同胞兄弟姐妹，二等亲；到第三代跟你的孙子，跟你的侄孙三等亲。所以有亲疏不同，统统有关系，亲疏不一样。世法可以比佛法，佛法亦复如是。我们跟一切诸佛如来都有缘，这是真的，不是假的。但是过去生中生生世世，跟某一个佛常常往来，常常亲近，那跟他的缘，跟另外那个佛的缘就不一样，就这么回事情。

朋友之间，我们跟哪些人常常往来，这里头的情跟一般人的情又不一样。然后你才真正懂得佛门里面常讲佛不度无缘之人，你才懂得这个意思。实际上讲，哪个人没有缘？统统有缘。佛不度无缘之人是缘比较浅、比较薄。缘深、缘厚见面生欢喜心，我们讲，很投缘，那就是过去生中，生生世世常常在一起。或者是常常是一家人，常常是好朋友，常常是同参道友，这个缘就很深，很容易融和。彼此能够建立互信，互相尊重，互相信赖，互相依靠，这个缘深！这个道理要懂，并不是真的没有缘，山河大地、植物矿物统统有缘。

你说没有缘的话，这个水，为什么你以爱心对它，它就会结晶很美的像花朵一样，为什么它会有这个结晶？这个地方你要晓得，有缘。你不好的念头对它，它就显得很丑陋，这都是缘，没有缘的话怎么能讲得通！这个缘是什么？体性。一个体性，在无情众生，水是无情称作法性，我们是有情称为佛性。佛性跟法性，总而言之合起来就是体性。所以世出世法都不可思议。今天时间到了。

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