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4 人弃常则妖兴 钞【又常者，古今不易。】 「常」，古今不变，这叫常，这是常道。中国文化的根本是伦常，伦是伦理的组织，五伦，所以人与人的关系非常密切。 五伦是从夫妇开始的，夫妇同一个室，这最小的一个房间，房间外面就是家庭。家庭里面有父子、有兄弟。家外面就是社会、国家，社会、国家里面有君臣、有朋友，所谓君臣，君是领导人，臣是被领导人。我们在社会上做事情，你的上司就是君，你就是臣；你要是个小主管，你就是君，你底下的那些部下就是臣。所以这个君不一定指帝王，这社会上有长官跟部属的关系；平辈，是朋友的关系。 中国社会的组织，是五伦的社会。中国在古时候没有「团结」这两个字，五伦本身就是团结，「四海之内皆兄弟」。朋友的朋友，邻居的邻居，一扩展就是一个国家，的确一个国家民族是一个整体。 五伦是组织，维系五伦的是五常，就是常道。这个「常」就是中国人做人的一个标准，道德的标准，仁、义、礼、智、信。 仁慈，推己及人，想到自己，也想到别人，所以「仁」这个字是会意字，两个人，就是你想到你的时候要想到别人，推己及人这叫仁。 「义」是尽义务，不讲权利。我们在什么地位、什么身分，应当做哪些事情，要把这个事情尽心尽力做好，尽义务。 「礼」，礼是有节度的，不超过也不能不及，我们这个社会就有秩序，大家心理都安，礼能安心。 「智」是理智，跟我们佛法所主张的完全相同，处事待人接物要理智。 「信」是讲信用，这是基本的道德。仁、义、礼、智、信，这叫五常，常道！古今中外永远不能变更的，人人需要遵守的。 《礼记》上说：人弃常则妖兴。常是什么？就是这五条，仁义礼智信，我们统统不要了，都不讲了，这个世界上妖魔鬼怪统统出现，为什么？因为妖魔鬼怪不讲仁义礼智信。 人一定要讲仁义礼智信，我们时下讲人格，人格就是做人的资格，做人的资格是什么？就这五条。这五条要是没有了，做人的资格也没有了。做人的资格没有了，现在还是个人的样子，你一口气不来就到三恶道去了，不会得人身的。 你要想来世还得人身，那你要好好的把你这个人格保持住，仁义礼智信。要生天，这五个条件要加强，要修十善业道才能生天，天的资格比人要高。 --摘自净空法师《阿弥陀经疏钞演义（第九十六集）》 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |