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当年结集的文字是梵文，古印度文现在已经很少人懂。传到中国是梵文，中国当时这些留学生到印度去学习也是学梵文，从梵文翻成中文能没错误吗？我们现在说用一篇英语文章翻成中国文，能不能百分之百的翻出来？不可能，总有差误。别说是外国语文，我们以中国古文，古人一篇文章，现在找几个，找十个人，你叫他用白话文翻出来，十个人翻的不一样，到底用哪个做标准？这很难讲，这能叫人相信吗？我当年就用这个问题向方东美先生请教，怎么能让我们生起信心？方老师非常感慨的说，他说古时候的中国人，跟现在中国人不一样，现在中国人丧失了民族自信心，所以才受这么大的侮辱、受这么多的苦难。从前中国人不是，非常自豪，梵文经典翻成中文之后，不但意思完全没错误，文字比原文还要华丽、还要美；换句话说，有了中文本，梵文本可以不必要，这样的自豪。中国隋唐时候那个中国人真正像个中国人，哪里像现在？这是方老师告诉我的，化解我这个疑问。 真的吗？是真的。中国自古以来，确确实实礼义之邦，泱泱大国，一直到清朝，这种自信心都没有消失过。清朝的末年，晚年才出了问题，出问题因素很多，近代史里面都记得很清楚，不是中国传统有问题，是当时国家领导人慈禧太后她出了问题，真的叫一人兴邦，一人灭亡一个国家民族，一个人关系太大了。清朝从开国，到她的丈夫是咸丰，慈禧太后是咸丰的妃子，历代的帝王都是把儒释道这些高人，现在的名词叫专家学者，请到皇宫，皇帝带着嫔妃、文武大臣天天听课，天天在学习，真干！这个制度慈禧废除的，慈禧不再听这些儒释道的大德的话，不听他们的，她迷信，她驾乩扶鸾，她喜欢神仙，国家的事情都在乩坛上去请示，这样亡了国。这个话是章嘉大师告诉我的，章嘉的前一世都是清朝历代皇帝的国师，四大喇嘛只有他一个在北京有道场，北京有章嘉大师的住所，经常在北京，这是皇上的顾问。他老人家告诉我的，他说这个事情坏在慈禧，把制度破坏，领导人对于传统不重视，逐渐影响到群众。我们要追究，我们传统文化这么好，为什么到今天有这种地步？源头出在慈禧。我们要知道、要爱护，要怎样把它恢复起来。 所以我们把这些事情搞清楚、搞明白之后，才知道佛法的殊胜，愈学愈欢喜，这才发现了，真的发现了宝，无比殊胜的珍宝，这是经教。可是大乘教里面常说，「佛法无人说，虽智莫能解」，今天典籍有，传人没有了。民国年间真叫一代不如一代，到了末代，抗战期间大概还有十几个人出家、在家，战后愈来愈少，这些大德凋零了，后继无人，特别是最近的五十年。这是我们知道，佛教真的面目完全没有了。我们在台湾，台湾真正讲经教学的，只有李老师一个人，他在台中办了一个莲社，莲社开班教学，他开了十几个班都是传统文化，像一个社会教育一样、补习班一样，不收学费的。李老师本身多才多艺，他懂得东西很多，他有能力教人，在台中教三十八年，这走了，九十七岁走的。在台中三十八年讲经没中断过，不过他一个星期只讲一次，星期三固定的，固定的时间、固定的场所。所以他不需要宣传，每个星期三到台中慈光图书馆，一定看到他在那边讲经，一星期一次。教我们学生，教我们这一班年轻的学生讲经，也是一个星期一次，我们在星期五，教我们讲经、教我们古文，像江逸子他们一个小班，跟他学诗词的。其余还有许许多多科目，老师自己抽不出时间教，他在外面聘请老师。所以是社会教育，很有一点像释迦牟尼佛当年在世那个样子。 所以现在在全世界佛教，我概略的想了一下，至少有六种不同的形式，我们要知道。第一种释迦牟尼佛的教育，他老人家一生是职业老师，用我们现在的话说，他是一位多元文化社会教育家，他本身的身分，是个多元文化社会教育的义务工作者，他不收学费。他的生活很简单，日中一食，树下一宿，一生没有建学校。在什么地方教学上课？山林、树下，人数不少！所以我们现在想想不简单。常随众一千二百五十五人，这是不离开他的，临时来的，我想至少也有这个数字；换句话说，他讲学听众应该有二、三千人。那个时候没有这些扩音设备，在旷野，人要是听不清楚还能有兴趣跟他吗？晚上在树底下，风吹日晒雨打他都不怕，这是金刚不坏身。日中一食，人家给什么吃什么，没有一点分别，那是什么样的人，什么样的身体。我们想想，无法跟人相比，我们到野外住上一个晚上，第二天到加护病房，怎么能跟人比？这不是一天、两天，四十九年过这种生活，能叫人不佩服吗？真有功夫，身心健康。所以这是释迦牟尼佛原原本本的佛教。老人家一生没有建道场，有他的道理，因为建道场就有人起歪念头，怎么样来得到这个道场，他没有，他知道后人会有这些副作用，什么都没有，这是我们应当学的。 所以佛教传到中国来，道场国家建的，大富长者他们建立的，都叫十方道场，不是私人的。道场里面的管理是自己管理没错，一切执事人员是选举的。所以选举制度最早是在佛门，住持当家都是选举的，任期一年。因为什么？那是服务。服务不能老叫他服务，每个人都要有这个义务，完全是义务，所以每个人至少都要有一年。寺院里面腊月三十总辞，选举选上来，第二天新选的人正月初一就职，三十总辞。所以它是这么好的一个制度，不会有人争，真的叫选贤与能来住持道场，所以它是一个教学的机构。在中国这就有了制度，正式上轨道，就正式办学，释迦牟尼佛那是私人教学，像孔老夫子一样私人教学，传到中国之后就有了制度，这个制度叫丛林制度。这是方先生过去跟我讲过多次，至少有十几次，印象很深刻，他说佛教要兴旺起来，一定要恢复丛林制度。丛林制度就是学校，正式办学校，丛林的主席就是校长，首座就是教务长，维那是训导长，监院是总务长，跟大学职工分配完全相同，名称虽然不一样，职责是一样的，它确确实实是一个学校，这在过去。现在都没有了，现在佛教变成宗教应该是嘉庆以后，我们在乾隆、嘉庆年间，中国的寺院丛林还是教学，高僧大德代代都有人。现在已经变成宗教，我们也不能不承认它，所以第二种是宗教的佛教。你看以经忏佛事、法会这个为主，讲经教学没有了，这变质了。第三种变成学术，大学里头、哲学系里面有用佛经开课，我也教过几年，变成学术，这变质了。第四种在国内观光旅游，观光旅游的佛教。还有一种很新的、很时髦的，企业的佛教，还听说有上市的，企业的佛教。最后一种是邪教的佛教，那是打着佛教的招牌，其实跟佛教风马牛不相干的，像所谓法轮功一类的，这完全是错误的。所以至少有六种不同的形式，我们学是学哪一种，这得搞清楚。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |