12.复有二种：一者施调，二者咒调，是调伏法。

13.复有二时：一者喜时，二者苦时。

14.为是四人说正法时有二方便：一者善知世事，二者为其给使。菩萨若知是二方便则能兼利。若不知者则不能得自利、他利。

《优婆塞戒经》辑要—五海涛辑

1.善男子！菩萨摩诃萨为利他故先学外典，然后分别十二部经。

2.众生若闻十二部经，乃于外典生于厌贱，复为众生说烦恼过、烦恼解脱；叹善友德，呵恶友过；赞施功德，毁悭过失；菩萨常寂，赞寂功德；常修法行，赞法行德。若能如是，是名兼利。

3.在家菩萨先自调伏，若不调伏则不出家。在家菩萨能多度人，出家菩萨则不如是。何以故？若无在家，则无三乘出家之人。三乘出家修道、持戒、诵经、坐禅，皆由在家而为庄严。

4.善男子！有道，有道庄严。道者，所谓法行。道庄严者，所谓在家。出家菩萨为在家者修行于道；在家之人为出家者而作法行。

5.在家之人多修二法，一者受，二者施；出家之人亦修二法，一者诵，二者教。

6.菩萨摩诃萨兼有四法，受、施、诵、教，如是名为自利、利他。

7.菩萨若欲为众生说法界深义，先当为说世间之法，然后乃说甚深法界。何以故？为易化故，菩萨摩诃萨应护一切众生之心。若不护者，则不能调一切众生。菩萨亦应拥护自身，若不护身亦不能得调伏众生。

8.菩萨不为贪身命财，护身命财皆为调伏诸众生故。菩萨摩诃萨先自除恶，后教人除。若不自除能教他除，无有是处。

9.是故菩萨先应自施、持戒、知足、勤行精进，然后化人。菩萨若不自行法行，则不能得教化众生。

10.善男子！众生诸根，凡有三种。菩萨诸根亦复三种，谓下、中、上。下根菩萨能化下根，不及中上；中根菩萨能化中、下，不及上根；上根菩萨能三种化。

11.善男子！菩萨有二种：一者在家，二者出家。出家菩萨自利、利他，是不为难；在家菩萨修是二利，是乃为难。何以故？在家菩萨多恶因缘所缠绕故。