如是我闻

每部大乘经皆有这四个字，但是在不同的经里有不同的含义。这部经是释迦牟尼佛在忉利天所讲，讲经的处所不是在人间；讲经的因缘是为母说法；讲经的时间，是世尊说完法华之后。释迦牟尼佛讲经，分为五个时期：一、华严，二、阿含，三、方等，四、般若，五、法华。法华讲完，世尊的教学告一落，也就是讲了四十九年，世尊就上升忉利天为母说法－ 报母恩，这是尽大孝。法华是一乘圆教，此经在法华之后，在涅槃经之前。他在天宫三个月，二月十四日下到人间，讲大般涅槃经，一天讲完，二月十五日示现入灭。此经依古德判教，判在法华时，这是圆满之极，是圆教大乘。实在讲，是大乘当中之大乘，一乘当中之一乘。假如把它看作是方等，也未尝不可，但是这里面的教义就没有办法透彻圆满。因此，本经‘如是我闻’是属于大乘究竟圆满的。所有大乘经典都是从如来自性当中流露出来的，怎么会有差别呢？众生根性不相同，因此佛说法有偏圆、有浅深。就好像晚上的月亮一样，初三初四有月牙，是月光，十五月圆也是月光。‘如是我闻’在其他大乘经典，就像初三、初四、初九、初十的月亮，在华严、法华、无量寿经、本经是满月。各位从这比喻上，可以体会‘如是’二字的味道，才晓得这部经典、这个法门，是如来所证的全部，一丝一毫的欠缺都没有。唯有证得究竟果位，孝道才能尽到圆满。地藏菩萨本愿经所宣说的，是圆满的孝道。圆满的孝道，才是我们修学的基础。佛在楞严经上说：‘因地不真，果招迂曲。’因地心是地藏的大孝，果地才能圆满证得无上菩提，也就是无上正等正觉。这是经文一展开，所看到了不起的意义，无尽的深广，绝不是其他大乘经典能够比较的。

诸佛来集

尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会，赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。

本段说明出席的大众不可思议。释迦牟尼佛讲经，十方诸佛通通来，一个都没少；华严、法华没有这个现象，华严、法华出席的是四十一位法身大士（菩萨）而已。显密经典也没有看到过，唯独此经看到诸佛来集。佛讲其他的经典，讲华严、法华，诸佛都不来；讲弥陀经、无量寿经，只得十方诸佛赞叹而已，没有来出席。所以，此法门显得比无量寿经更殊胜。此经是我们这一生修行证果的起点，无量寿经是我们修行证果的终点，有始有终。好像盖房子，地藏经是地基，无量寿经是盖成的顶尖。如此譬喻，才晓得此经的味道－ 它跟无量寿经是一不是二，完全是一体的。不但十方诸佛菩萨来出席，十方世界一切天龙鬼神大众也都到齐，显示出孝道是尽虚空遍法界，目的是教我们认识孝道之伟大，孝道之不可思议。大家要知道，所有一切佛法都是建立在孝道的基础上，离开孝道，没有一法可得。要想修学成就，定要孝顺父母，尊师重道。不尊师、不重道就是不孝；对人不老实，做事不负责任，经没念好，念佛没念到清净心‥‥，通通都是不孝！由此，我们才知道孝道的重要。一切诸佛皆来集会，异口同声赞叹本师释迦牟尼佛，能于五浊恶世，调伏刚强众生，知苦乐法。

五浊恶世：五是讲五大类，浊是染污。目前台湾地区污染非常严重，空气的污染，水的污染，与我们生活关系太大。饮食的污染：蔬菜的农药太多，妨碍身体健康，肉食鸡鸭打荷尔蒙、抗生素，都不正常，变成污染。我们的交通混乱，社会没有从前纯朴，如果能把这几桩改善，这个地区是地球上的极乐世界。这是说物质环境的污染。更严重的是心理的污染、精神的污染、思想的污染、见解的污染。烦恼浊与见浊，是五浊里最重要的两个项目。释迦牟尼佛在这种恶劣环境里，示现成佛，说法利生。

知苦乐法：此句是诸佛说的，此句赞叹是把释迦牟尼佛推荐给我们，让我们认识本师释迦牟尼佛。认识清楚，才会诚心诚意接受释迦牟尼佛的教导，才真正肯听话，做一个好学生。我们这个世间太苦了，如何离苦得乐？谁真正知道离苦得乐的方法，我们就跟谁学。一切诸佛如来给我们推荐释迦牟尼佛；在五浊恶世，他知苦乐法。我就凭这一句，也得要五体投地拜释迦牟尼佛做老师，好好跟他学。

放光献瑞－一切大圆满

是时如来含笑，放百千万亿大光明云：所谓大圆满光明云，大慈悲光明云，大智慧光明云，大般若光明云，大三昧光明云，大吉祥光明云，大福德光明云，大功德光明云，大归依光明云，大赞叹光明云。

此法门是一切诸佛所修、一切诸佛所成就的。今天世尊在忉利天宫大会上，代表一切诸佛为大众宣布，所以佛就含笑放光。放光意义非常殊胜。

百千万亿大光明云：这一句表大圆满。百千万亿不是数字，是形容词，因为百千万亿也是定数，实际上没有定数，真正是无量无边，所以百千万亿是表法。大是赞叹之词，不是大小之大；实实在在不可思议，无法形容，不得已用这一个字来赞叹。‘光明云’三个字，就是讲我们自已的真心，就是指我们自已的本性，所以诸佛圆证心性之后，称为大光明藏。由此可知，大光明就是地藏菩萨的德用圆满显露的一个样子、相状。地藏性德圆满的显露，不是指别人，就是自已的性德。自已的本性跟诸佛的本性是一不是二。我们今天藉诸佛的性德来显发自已的性德，是这一个科目教学的宗旨、教学的方针。云是比喻，佛在经典里讲诸法实相，常常用这个字来形容比方。云彩到底是有还是没有？不能说它有，也不能说它没有。你说它没有，我们明明看到它有；说它有，我们坐上飞机上天，抓它抓不到。所以云彩比喻非有非无，说明相有体无。佛讲一切万法缘起性空，云彩的相缘起，没有体性，没有自性，是性空的。云是比喻缘起性空，十法界依正庄严真相皆是如此。佛在金刚经上讲得很明白：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’教我们把一切万法的真相看清楚，在一切万法里可以享受，可以受用，不要执著，执著就错了。像云彩，你可以欣赏─很美─但不要执著，想得到它；你是得不到的！万事万相上，能够有此心态，就得大自在。于一切万法，无得失心；没有得失心，烦恼就去掉一大半。烦恼由患得患失而来，患得患失是因为不知道事实真相。

大圆满等十句光明云，它的重要性，不仅显示出诸佛如来所证的极果，也告诉我们诸佛菩萨讲经说法所依据的理论基础。这十句话懂得，就晓得所有一切经典就从这十句说出来的。这十句，没有一样不是大圆满。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)