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画马想马变成马 宋朝末年赵子昂是画马专家，他天天想马的姿态、马的动作。有一天他在屋里睡觉，太太一掀开帐帘，看见一匹马，躺在床上。所以一心念什么就变什么，既然知道这种事实，为什么不念佛，你能念的心就是佛。一切众生皆有佛性，既有佛性，一定可以成佛。 穿门而过 近代圆瑛法师讲他自己的故事：有一天他在房里打坐，突然想到一桩事，马上要去办，他从床上下来，就一直往外走，走到外面忽然想起来，门是关的，我没有开门，怎么出来的？回过头来推门，门确实是关的。他在那一念中忘了有门，没有了执著，门他就通过了；再生一个念头起来，有一道门，再也进不去了。这证明相是假的，不是真的。所以，我们著有相是错误的；著无相也是错误的。有无两边都离开，你就可以从无相门入进去。如果有相、无相，执著任何一边不能进去，都不能契入这个境界。 乞丐菩萨 在江苏，有一个讨饭的乞丐，白天讨饭，晚上随便找个破庙去睡觉。可是他的儿子经商发大财，家里非常富有。那时伦理观念比我们现在要重视得多，有许多人就骂他儿子不孝：‘你们家那么有钱，你家的老太爷在外面讨饭！’这儿子被人家说得面子过不去，到处派人去把他老爸找回家。回家之后，给他做新衣服，来供养他。没过一个月。老先生趁家人没注意的时候，又跑出去，又去讨饭了。人家问他：‘你有福为什么不享，为什么喜欢乞讨？’他说：‘讨饭自在！无忧无虑，无牵挂，天天游山玩水，到处有得吃，有地方住，逍遥自在，没有拘束。’回去被家里的儿子供养得很不自在，样样不自由。像这一位乞丐先生真放下了，彻底放下了，所以他的乞讨生活，有他真实的乐趣。这是一般人无法体会到的。 七尊佛之后还是蚂蚁身 释迦牟尼佛当年在世，祇树给孤独园建房舍工程时，地上爬著一窝蚂蚁。佛看了不觉笑一笑。旁边的弟子问释迦牟尼佛，为什么笑蚂蚁？佛就说，七尊佛出世过去了，这一窝蚂蚁还是受蚂蚁身。一般说法，一尊佛修行成佛需要三个阿僧祇劫，七尊佛至少也要二十一个阿僧祇劫，这样长的时间，它还没有离开蚂蚁身。这不是它的寿命长，是它死了以后投胎作蚂蚁。这就是坚固的执著，它认为蚂蚁就是它的身。它不想改变一个身相，没有意思出离，这就不得了。畜牲愚痴。 无量劫前的一句话 佛在世时，有一个老人家求出家。出家要有善根，佛就叫他的弟子们来看看这个人有没有善根，可不可收他出家。那些阿罗汉看了，都摇头说，没善根！阿罗汉的能力只能看五百世，这人五百世都没有跟佛结过缘，所以没有善根。佛就说，无量劫前，他是一个砍柴的樵夫，在山上遇到一只老虎，他吓得不得了，爬到树梢上，叫了一声‘南无佛’。就这一声南无佛，今天善根现前，佛便为他剃度了，之后他也证得阿罗汉果。 宝香禅师 梁武帝、宝志公时代，有个故事。四川有一位真正得道的高僧，叫做宝香禅师。他四川住了很多年，也以种种方便法劝大家断恶修善。当地风俗，每逢祭祀必杀生。法师每年苦苦劝他们不要杀生，没人听他的。不但没人听，反而讥笑他。法师非常难过。有一年，有一位居士到京城拜见宝志公禅师。宝志公是观世音菩萨化身，宝志公问四川来的这位居士：‘四川的香贵不贵？’居士笑曰：‘四川的香很贱。’宝志公说：‘既然贱，为什么不走？’居士听不懂宝志公的话。过几天，他回四川，见宝香禅师。禅师问他：‘宝志公说了些什么话？’居士说：‘他问我四川的香贵不贵，我回答很贱。宝志公说：既然贱，为什么不走？我听不懂。’宝香禅师听了点点头。过了几天，又有一个祭祀法会，大众依然杀许多牛羊猪祭祀。宝香禅师这一天跟往日不一样，他在寺院门口挖了很大的坑，像池塘一样，里面灌水。他也参加祭祀法会，也跟著吃鱼吃肉。以前劝他们不要杀生，今天跟他们一起吃鱼吃肉，众人觉得很稀奇。吃完之后，禅师走到坑旁，一张口，吃下的鱼都是活的，吐出来在水里游。吃下的鸡鸭，一个个都是活的。神通一现，大家都看呆了。吐完之后禅师站著往生。真正得道高僧在这个地方弘法利生，我们对他不尊重，他就应当走。这个故事提醒我们，请转法 轮、请佛住世，要用什么方法？以真诚心、清净心，接受法师的教诲，依教奉行。 晒蜡的持律法师 《影尘回忆录》里，有一段记载持律法师的力行成就，很值得后人效法。倓虚老法师说：过去我在观宗寺时，闻谛老有一最器重的学僧持律法师，外人都喊他‘晒蜡的法师’。大家知道这个名字并不是恭维他，而是嘲笑他，揶揄他。原因是他最初在金山住禅堂当香灯，每年到了六月六这天，照例常住里晒藏经，大众也晒衣服。这时禅堂里有位小侍者很调皮，见了持律师说：‘香灯师，今天六月六，大家都晒东西，你蜡烛快长霉啦！也拿出去晒晒嘛！’他一边说还一边挤眼，向旁的人弄了个鬼脸。持律师说：‘蜡还可晒吗？’侍者说：‘当然！不晒不长霉吗？’持律师说：‘好！’他很干脆的答应著：‘我马上就去晒！’于是把一坛子蜡烛搬出去，一根根摆在禅堂的墙角下。 约莫待了两三个钟头工夫，一坛子蜡烛，被炎热的日光晒得熔化，蜡油全流在地下去了。到了快天黑的时候，他去收蜡烛，见一坛子蜡烛只剩一些挺长的蜡蕊子，蜡油都淌在地下去了。 第二天，维那师把他叫到跟前，当大众面说：‘持律师，像你这么大的智慧，在这禅堂里当香灯参禅，太有点委屈材料。’ ‘是吗？’还没等维那师把话说完，持律师就很欢喜，很信以为真的问。‘对啦！’维那师说：‘我看你这么大的智慧，在这里学参禅太委屈材料，现在谛闲法师在温州头陀寺讲经，专门培养弘法人才，造就法师。既然你有这样大的聪明才智，可以到他那里学成之后，到各地讲经说法，利益人天，宏范三界，那时我去给你当维那，大家都能沾你的光。如果你在这里长久待下去，把你这份智慧埋没太可惜了。’‘好哇！’持律师说：‘维那师多慈悲！’接著维那师又说：‘凡事不宜耽误，你今天就去吧！’以后持律师首先在那里当圊头，除粪、挑水、扫地，以后又行堂、擦桌子、洗碗。早晚多在佛前拜佛，得工夫找人教他五堂功课，一点闲空不留。法师平常对他也很注意，等他把五堂功课学会后，又找人教他背〈楞严经〉、〈法华经〉。因为他平素听〈法华经〉。又教他背〈法华经会义〉和〈楞严文句〉。最初时教他几句，以后又教他几行。所谓‘钢梁磨锈针，功到自然成’，经过几十年的工夫，他把这些经文全都背过了，提起某一段，他都很熟悉。以后他不但听得懂，而且还挂副讲牌，替法师大座讲经，一切教理名相，像得语言三昧那么清爽。可是直到他代座讲经为止，他行堂这个苦行单始终没扔下。后来法师看他已经当副讲，不再让他行堂，他坚持不许，每天仍是行堂完后，再搭祖衣上大座讲经，下大座后去铺堂。有时法师应外埠去讲经，也让他跟著去代座。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |