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就像唱戏样，每个人来到这个世界就像唱戏样，每个人登台扮演不同的角色，叮叮当当锣鼓敲起，叮叮当当，这一辈子就像唱戏样，叭，锣鼓一停演员就下台了噻，就比喻这个人就死了嘛，死了到哪里去了？不明白这些道理的话这活着那不是绝望了，是失望，是绝望，是无望，而学佛是希望。学佛的人，懂得了佛法的道理，他是这样，他活着开心，他连死都是死得开心的。 佛门给他取了一个名称叫附佛外道，附在佛教身体上的外道。就是那种垃圾，那种乱七八糟的脏东西，他死皮赖脸的就象个不干胶样，就象个口香糖样，死皮赖脸的非要粘在佛教身上，甩也甩不脱。这个很有意思呢，大家冷静的想一想，就会发现一个问题，因为佛门慈悲嘛，因为菩萨是慈悲的，佛是慈悲的，他要去附人家其他的这样教，那样教，这样组织，那样组织，可能人家对他不起，说不定人家用非常非常不客气的方法来惩罚他，甚至用枪炮来惩罚他，用炸弹来惩罚他，因为佛教最好说话，菩萨最好说话，所以说这些邪门组织他就看准了这一点，菩萨是慈悲的，甚至有时候和尚都很受气，为什么？错的是错的，对的也是错的，这就是佛门（对待是非）的宗旨，因为佛门大度、宽容、忍让、谦和，正成了有些人呀，那个脸皮，就特别、特别的厚，就是四川人说的，城墙转拐还要加个炮台，那么厚的脸皮，城墙本来就够厚了，还要转个拐，都还嫌不厚，还要加个炮台，那么厚的脸皮，因为他脸皮厚嘛，所以只有借佛门的名义来搞怪动作了嘛。 我们寺庙里面念经，为什么把那个木头雕刻得像个鱼样的，就叫木鱼，叩叩叩…的敲，他咋不雕个其它动物呢？为什么雕个鱼呢？鱼就是，你看那鱼眨过眼睛没有，你看过鱼闭过眼睛睡觉没有？没有吧！鱼在水里面随时随地不管它是睡觉还是不睡觉，随时它的眼睛是睁起的，他取它这个精神，佛门取它这个精神。 你怎么这么憔悴呢？学佛学憔悴了。你咋个一天到晚脸青面黑的呢？学佛嘛。你怎么不开心呢？学佛嘛。都是学佛惹的祸，都是学佛学出来的后果，你这叫学佛吗？学得自己非常累，学得自己非常沉重，学得自己非常郁闷，学得自己有苦难言，这叫学佛吗？这不叫学佛。 环境转变心态，环境转变你内心，大福报大智慧的人，他才有这个能力“心转境”，他的心不受左，也不受右的牵绕和干挠，他是“心转境”，他是用他的心去驾驭那个环境。这是很现实的东西，佛法的道理是非常现实的，样样都要兑现的，一点都不是玄谈。所以只有菩萨才做得到，心转境。凡夫是“境转心”，所以首先要创造非常良好的环境，非常良好的氛围，非常良好的所见、所闻、所感知，然后来熏陶我们的内在。很多学佛的人，把这个宗旨理解得乱七八糟的，认为学佛就要修苦行嘛，苦行嘛就是邋遢，邋遢嘛就是不讲卫生嘛，不讲卫生才是修行嘛，最后变得澡也不洗了，脸也不洗了，头发也不理了，妆也不化了，衣服也不讲究了，蓬头垢面，拖衣落食，这下子，人还未拢，气味就拢了，老远就闻到又是狐臭，又是汗臭，又是脚臭，又是屁臭，人还没有到，那个气味就把人家熏昏死过去了，然后自己说自己，你看我修行修得多认真呀，我已经五年都不洗澡了，你看你们一天到晚穷讲究，水都浪费了好多，当然浪费水是不应该的，但是邋遢就绝对更不应该，一定要注意呀，佛法所讲的是朴素，讲的是整洁，不提倡奢侈，但并不是邋遢。 茶就是树叶子，说白了茶就是树叶子，树叶子在中国的文化里面，衍生出了一个叹为观止的学问，再说小点，中国人写字都写出一门学问出来，任何国家写字，写字就是写字，仅记录而已，中国人写字，把整个人生都写进去了，整个天地人生都写进去了，你看中国人多厉害。 观察一个人有修行无修行，就是观察他的生活呐，你们不要觉得要看神奇呢，我要真的给你现个神奇像的话，我就不是师父，我就是巫婆了。观察一个师父有功夫无功夫啊，就是观察他的生活。我接触一位师父，他从早到晚就是“安和”两个字，就表现出来了，他穿衣服不急、不缓的，慢慢的，悠然自得的穿，脱衣服悠然自得的脱，每件衣服从他身上脱下来，然后摆起，再脱第二件，睡觉也是，然后打坐，样样都理得规规矩矩地，显得稳稳当当的，他的每一个生活细节都表现出一种很安祥的样子出来，这是功夫呢，令人羡慕的功夫啊，这种功夫是熏陶出来的。 你神出鬼没的不行啊，然后人家一问他说，你们学佛了，皈依了？皈依了！皈依了做些啥？念阿弥陀佛嘛。念阿弥陀佛有什么好好处嘛？念阿陀佛好处多，念阿弥陀佛只有那么好了，念三年，站起就走了。把人家吓得，人家根本对佛法一点认识都没得的人，突然听到这些话，念三年就走了，走了嘛就是死了，算了，我还是不念为好，我还想多活几年喽，这个话你千万不要乱引用哦，他念三年走了，那是他，他做得到，那是他的根性。 佛门讲六根清净，这个话是一个很普及的话。哪六根呢？眼，耳，鼻，舌，身，意，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、思想，就是这六根，总概括我们人，不外乎这六根了，眼、耳、鼻、舌、身、意，修行要六根清净，其实不是修什么，这个话讲得太专业了，所以很多人误会了，你真正要生活得非常好，你真正要六根清净你生活才会好，如果你六根不清净你生活都生活得不舒服，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、思想，你只要有一根不清净，你自己跟自己找麻烦。中国古人没有讲六根清净，儒家思想，讲了四句很典型很典型的话，四个“非礼”，非礼勿言，非礼勿动，非礼勿视，非礼勿听，这四条永远都需要哇！非礼勿言，不礼貌的话不要说，不该你说的，不适合你说的，不应该在这个场合说的，不应该对这种对象说的，都是非礼。你讲出去后会产生不良影响。不良的后果，劝你不要说，口就清净了。开玩笑的时候看对象，看场合，你乱开玩笑，不是这个身份，不是这个年龄，不是这个场合，不是这样的对象，不是这样的份量，国家主席说的话，你拿来说，老年人说的话，年青人拿来说，爸爸妈妈说的话，儿子、姑娘拿来说，这不行呐。非礼勿动，就是行为上，行为上不要去乱动。你比方说家里来个朋友，这个朋友到你家里面来以后，一进门，嗯，装修还可以嘛，房子也可以，床也可以，卧室也可以，卫生间也可以，管你三七二十一，这个门推开看一下，那个门推开再看一下，你抽屉里面有啥东西，把抽屉打开看一下，你这里有个本子，本子上写的是啥子，掀开看一下，你烦不烦！非礼勿动，你这个衣服荷包里面装的是啥子，荷包都要给你翻过来看过，你绝对想打他。甚至于你会烦到，你放一杯水在那里，他没有经过你的点头（认可），他把你这杯水拿起来随便往地下一摆，你就觉得他这个人没有修养，你看很现实的为人处世的道理，一点都不过时呀！不要说今天是21世纪，现在21世纪，到51世纪这个道理都需要，到一千世纪都需要。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |