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诸位董事来台北聘请我时，曾问道：「您可有什么要求？」心想既然因缘已成，就该负起责任与使命，荷担如来家业是份内之事，应当尽心尽力去承担。 当时即以印度哲学家泰戈尔的一句话：「不要说什么，以行动来表达一切。」作为心境的最佳写照。从此我就默认祥德寺为地藏菩萨的圣地～台湾的九华山。 祥德寺位于花莲太鲁阁国家公园境内，山灵水秀，诸脉环绕，群峰拱拜，好似安徽九华山～地藏菩萨的应化道场。而建立此寺之缘起，应追溯自民国四十五年（一九五六），蒋故总统经国先生任职国军退除役官兵辅导委员会的时代。 当时，他率无数的荣民弟兄披荆斩棘，开闢东西横贯公路，惟因工程艰钜，殉职、伤残者不计其数。一日，蒋经国先生抵达天祥巡视工程，见溪谷对岸层峦叠翠，景色绝幽，赞歎之余，特指示县长胡子萍先生，召集地方善心人士，在天祥兴建庄严巍峨的佛教寺院。 此建寺之举，目的有二：一为因工程而牺牲生命的荣民超渡；二为大众闢建一个清净身心的佛教圣地。 尔后，许聪敏仁者便召集大众募款兴建，于民国五十一年（一九六二）动土，历经开荒闢野，数番辛苦，终于克服万难，于五十七年（一九六八）十二月廿五日落成。六年的艰辛创寺史，为祥德寺写下了历久弥新的一页。 民国七十五年（一九八六）八月卅一日晋山之时，我双手恭请南无大愿地藏菩萨的金身塑像，带领十方弟子众等，由普渡桥头三步一拜，朝拜上祥德寺。一路上，先人扛沙背石、涉溪过水的景象，犹如历历在眼前，使我不禁对地藏菩萨「地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提」的精神，更生起不可言喻的感念。心里不断地祈求，愿大地众生皆能获得地藏菩萨的加持，减轻业障、增长福慧。 晋山仪式已经圆满，祥德寺的管理员又长跪在地，激动地跟我说：「师父，当您虔诚双手合十，至心顶礼十方诸佛菩萨时，我看到阵阵云烟从您的指尖冉冉上升，刹那间，我又看到大雄宝殿里，站满了无数相好庄严的出家僧众，不禁感到一阵法喜与感动，实在是太不可思议了。」 管理员的叙述，令地皎深深感到忏悔，荷担如来家业的神圣使命，地皎已经了然于心。 中卷之二：祥德寺的困境 ◎荆棘当道 忍辱当关 祥德寺是由地方人士发心兴建的一座伽蓝圣地，长期由地方仕绅所组成的董事会管理，早在我晋山之前，诸位董事慈悲为怀，方便每天出入频繁的游客，故将祥德寺境内的半山腰开放给当地居民贩卖营生，但长久下来因缺乏适当管理，所以面临棘手难解的困境。 我晋山之初，体恤他们谋生不易，不料他们却在三宝圣地经营旅店、电动玩具、饲养畜生，并贩卖荤食，有违先人艰辛建寺的美意与祥德寺所肩负的神圣使命，最后竟因任意倾倒垃圾，污染环境，一再被太鲁阁国家公园管理处（简称太管处）取缔，祥德寺也因而受到牵连。太管处针对卖店未在时限之内改善垃圾问题，于是将目标转向祥德寺，强制寺方在期限内处理，否则太管处将函请林务局收回土地。因为寺内土地乃是向林务局承租，届时祥德寺势必面临被拆除的困境。 董事会对此事所抱持的立场也很分歧，屡次与卖店召开协商会议。卖店的垃圾问题虽然不是因我而起，但地皎身为祥德寺住持，眼看事情已危及祥德寺的存亡，先人胼手胝足的创寺心血将尽付流水，地皎不忍圣教衰，不忍圣地毁，为保护众生的善根，纵使董事会无法提出具体的解决方案，地皎也愿负起一切责任，竭尽所能为祥德寺处理内外困境。 地皎试著与卖店沟通协商，寻求解决途径，无奈他们也受困于现实生活。为祈求此事能顺利解决，于是我在每天凌晨三点，带领出家弟子从普渡桥头三步一拜，朝拜上大雄宝殿，为众生祈求忏悔，愿他们业障减轻、善根增长，未料其中一些人竟趁我们虔诚朝拜之际，用石头袭击我们，幸而护法龙天护持，让我们师徒一路平安朝拜上山，毫发无伤。 为保护祥德寺与座下十多位出家弟子的法身慧命，地皎一遍又一遍地与卖店好言沟通，却未获回应，经再三恳求，最后协议以金钱解决，然他们竟向我索取伍佰万元迁移费。 唉呀！伍佰万元对一位苦行僧，实在是一个天文数字。我本是一个未经世事的出家人，自十八岁出家，两袖清风地四处行脚云游，早已将一切名利抛下。晋山祥德寺后，董事会只留下几万元的经费，上山游客的发心又非常有限，我身边十数万元的积蓄，也都在晋山时买粮食到祥德寺备用，而祥德寺单是每月的电费支出，就要伍万多元，在入不敷出的窘境中，我到那里筹措如此庞大的金额？ 暮夜时分，一轮皎洁明月高挂夜空，正是地藏菩萨入恒河沙定，寻声救苦的时刻，我无语哭诉苍天。如果筹不到钱，祥德寺将被限日拆寺还地，然早在我晋山时，我即默认祥德寺为台湾的九华山，地藏菩萨的圣地，为了地藏悲愿的源远流传，纵使牺牲到底，我誓守祥德寺。 太管处的期限，一天一天的逼近，地皎内心的忧虑，也一天一天的加深，在十分窘迫的情况下，只好各地奔波，到处借钱，但总是徒劳无功，四处碰壁。在万般危急的困境中，我虔诚跪著祈求「南无大慈大悲·救苦救难·地藏菩萨摩诃萨」慈悲加被。历经千辛万苦，东凑西借，好不容易才慢慢凑足伍佰万元。但原本对「支票」相当陌生的我，因为不懂如何办理，于是专程到银行请柜台小姐教我如何使用支票。最后，我满怀希望地带著伍佰万元的支票赶回祥德寺，与卖店约好隔天十一点签约迁离。 但他们似乎有反悔之意，隔天当我要将伍佰万元支票交付时，他们竟又要求我用本票支付，并限我在当天之内履行，如果逾时，将不再与祥德寺进行任何协商。 已经约定好的事情，为何临时又变卦呢？卖店突如其来的转变，令我十分错愕，这张伍佰万元支票可是地皎呕心沥血，筹措而来的啊！面对卖店出尔反尔的要求，地皎的心头突然涌著一股奔腾的热血，但为顾全大局，我仍勇敢地把那口气吞下去，脑海中只记得卖店的苛求：「不要支票，只要本票，而且必须赶在今晚前履行，逾时便不受理。」 地皎是一个没有经历过社会的苦行僧，对何为支票、何为本票，毫无概念，经进一步了解，才知所谓「本票」就是台湾银行所开立的票据，必须先将现金存入台湾银行，再由台银为付款人，开立一张本票。 唉呀！这该如何是好？看到时钟已近中午十二点，祥德寺位于交通阻隔的花莲山区，一时要赶回台北把全部现金领出，再存入台湾银行换取一张本票，谈何容易？下山的路那么遥远，我晋山时只带著一辆迷你脚踏车，光是从天祥骑脚踏车到新城车站，一路就须好几个小时，我如何来得及赶在下午三点半之前在新城转搭公车，前往机场赶搭飞机回台北，再赶往银行完成换领本票的手续？但因地皎一心系著祥德寺的生存，只好忍辱吞声。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |