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十一早济师复来邀游上隐潭，遂荷笠扶杖与之出游，过‘高瑛桥’，由寺南隐潭路上岔，从中国旅行社边过，经倾盖亭，约四五里到东峦隐潭庙，有义务学校附设其内，农村学生四五十人；系雪窦寺住持虚大师设立者。大师婆心弥切，为悯一班农童失学，误害将来，故设此以培养之，默对大师钦佩不已。进入视察，教员可谦师殷勤接待，因他将要上课，不敢多搅，茶罢辞出，向庙后行数十步，摄衣扶杖，从石磴下约三百余级，若天梯到悬，此系蒋委员长之新造者；而妙高路、仰止桥等亦然。雪窦得蒋公之整理，其灵胜益彰。潭在深谷绝涧中，双崖陡峭，一虹蜿蜒，危岩四面迫绕，仿佛人在古井观天，飞瀑千寻直下，势若白练飘空；瀑衣溅沫如雨，聒耳瀑声似雷；不通人语，唯听水喧；踞石欣赏极饶幽趣，感作一律：‘恰好晴空曙色开，扶筇荷笠探奇来；群峰环绕天如井，怪石嶙峋水作雷；潭畔临风长啸咏，崖边观瀑独徘徊；眼前佳境欣难再，半日流连未忍回’。本欲顺游下隐潭，以济师未曾到过故不果，仍循原路而归。 是午天气酷热异常，不敢出游，唯在寺看看杂志。晚课随众上殿，课诵与普通丛林稍微不同，‘四生登于宝地’改唱：‘四生升于内院，三有托化兜率’，河沙下两句同，余改‘兜率内院慈氏尊，大智大悲济含识......南无兜率内院一生补处，当来下生弥勒佛，南无......弥勒佛......’转板‘弥勒如来......’归位跪诵，‘愿以此功德......上升兜率宫，同赴龙华会，十方三世一切佛......摩诃般若波罗密’，余者悉同。盖雪窦乃慈氏道场，而虚大师法弘慈宗，精研弥勒教典，住持玆山，可谓殊胜因缘，而改此功课，亦可见大师崇奉之纯粹，信念之专一也。 十二日，早粥后，复与济师出游，由寺后山路上约里许到行词庙，内附设农读校，农童四五十个，亦虚大师创办也。参观毕登上雪峰，三四里到奉慈寺，寺并归雪窦，梵宇荒废，唯住一老僧耳，无甚可观，遂下山归雪窦。午膳后与济灵、自念、福善、永康......等师六七人，由御书亭畔循山径蜿蜒而下，计四五里到‘观瀑桥’，又名‘仰止桥’，桥畔一座亭台，建设雅致，亦蒋委员长之新筑者。岩悬百仞，瀑泻千丈，潭深数十尺，水澄鲜，可数游鱼。由桥头而台上，从崖畔而涧隈，徙倚自由，纵览任意。彼不畏热，争探谷口深潭，观游鱼以怡性，掬清泉以沁脾；余喜纳凉，独卧桥下巨石，领清风以解愠，听流水以披襟；继则引领迫观千丈瀑布，飞空挂壁，击石穿岩，虹敛练飘，雪溅雷鸣，形极奇胜，不可语容；惟曰‘好极匕匕’！尝读谪仙咏庐山瀑布诗云：‘飞流直下三千丈，疑是银河落九天’。此景俨然描画眼前，不禁朗吟一绝：‘崖悬千丈喝奇观，雪溅雷鸣夏亦寒；梢立桥头昂首望，如帘瀑布挂眉端’。玩毕由崖边小径寻归，经飞雪亭稍憩，缓步归雪窦赴晚餐。 十四早，与妙静、启宁、慈恩、体福诸师游下隐潭，由御书亭下或循山径或沿溪流，朝曦弥天，清气迎人，溪光岚影，极尽林壑雅致，鸟语泉声，饶有幽人逸趣，沿途览胜寻幽，计七八里到，潭宽半亩，深数丈，岩崖夹覆，空洞若屋，瀑从上飞流而下，喷溅而出，似珠帘白虹状，其奇险远胜千丈之上隐。余等席地而坐且休且赏。潭顶有瘦石巉岩，若脱箬笋托立盘中，所谓‘石笋’者是也。山娃进茶毕，随意游览，或枕石听山禽奏曲，或倚筇看瀑布飘空，或探石笋于崖头，或掬流泉于涧底，各尽所乐，余诗兴勃发，信口朗吟：‘寻幽何处去，来探隐潭深！石瘦崖生笋，泉淙涧奏琴；倚筇看喷瀑，枕石听鸣禽；此境欣难得，披襟发朗吟’。兴尽由上隐潭路归。噫！雪窦如斯佳境，天缘有分，当再来游也。 余这次之游雪窦，可谓称性而游，比之游金、焦、庐山、九华......等乐不逊焉。然余以三目的游雪窦，而游雪窦亦得三感想者：一、虚大师为佛教领袖，现代高僧，而教弘慈宗，锡卓名山。二、雪窦为浙东名胜，禅宗古刹，而得菩萨应化，高僧住持。三、弥勒为当来下生，一生补处，托名山以显瑞，得高僧而传道，夫岂偶然哉？可称天造地设。而余得游玆山，非三生有幸乎？盖山有高僧圣迹，其名益著；僧住名山弘圣教，其德更彰。菩萨迹应名山，法付高僧，其圣普被，斯宁易得哉！虎溪三笑，尚传为千载佳话，此三者宁不传为万古奇事乎？雪窦之美好山水，岂可独乐而不为一般未游者告？是以不揣鄙陋而作此游记者也。 |