|
此外，引用本书者，尚有三处(注五二)，虽未论及真伪问题，却在引文之前，加上了「《大乘止观，未知彼宗意」的说明。 6.日莲（西元一二二二－一二八二年）之引述镰仓中期的日莲，由其全书之中，发现了他曾两度引用本书，他虽未作任何批评，但其对於《大乘止观释》（恐系指的《宗圆记》）以及遵式为本书所作序文的引用，在本书的流传史上，也是不可忽视的事。现在将其分别抄录如下： (1)《当体义钞》(注五三)中说：「但真如妙理，有染净二法，云事证文虽多之。《华严》云，心佛及众生，是三无差别文，与《法华经》诸法实相文，不可过也。南岳大师云，心体具足染净二法，而无异相，一味平等云云。又明镜譬真实一二也。委如《大乘止观释》。」 (2)《显佛未来记》(注五四)中说：「汉土《大藏经》中，小乘经一向无之，大乘经多分失之，自日本寂照等少少渡之，虽然无传持人，犹如木石，带持衣 钵。故遵式云，始自两传，犹月之生，今复自东返，犹日之升等云云。」 日莲的汉文文章，很不易读，今读其第二例，更知他抱有极浓厚的民族情感。 7.贞舜（西元一三三四－一四二二年）的记述在贞舜所着的《七帖见闻》卷一中，标着「大乘止观南岳御释欤事」之下，有如次的一段记述：「《大乘止观》南岳御释欤事？答：或日记云，大华严寺昙法师述云云。既依《起信论》，而彼论时代隋前后，非南岳所览。又《传灯录》举南岳释中，不出《大乘止观》。又了然法师《宗圆记》，南岳释有《无诤三昧》，恐是《大乘止观》欤云云。而《大乘止观》、《无诤三昧》共，日本有之，非同本云云。但《大乘止观．序》，南岳释云云。又三河入道寂照，入唐归朝时，《大乘止观》随身，南岳释披露可寻之也。」(注五五) 这是继证真的《三大部私记》之后，日本学者之第二人，对於本书之真伪，产生怀疑者。当然，贞舜的此一考察，乃是相当粗率的。例如寂照来华，当我宋世，宜称「入宋」，他却说成了「入唐」。 8其他除了以上所述的重要资料之外，和本书有关的日本记述，尚有好多。 (1)《东域传灯目录》(注五六)，载有：「《大乘止观》一卷，昙迁撰，未详真伪。」又在《诸宗章疏录》(注五七)第一，也有同样的记述。 (2)《大乘止观见闻》一卷，泉尊记，贞和五年（西元一三四九年）写，京都妙法院存。 (3)《大乘止观释要杂套》二卷，写本，大正大学藏，一三三．六七。 (4)《大乘止观颂讲义》一卷，存於佛教通俗讲义之中，释清潭述，明治三十八年（西元一九零五年）刊，大谷大学藏，馀洋六零九。 (5)《大乘止观颂注》一卷，此系德川幕府时代，日人妙立慈山（西元一六三七－一六九零年），对本书正宗分末尾的颂文，作的注释。刊於元禄四年（西元一六九一年），现在三处备存： 龙谷大学二六五一．一， 大谷大学馀大二六零 七， 立正大学Ａ一二．四零三。 (6)《大乘止观真伪》一卷，豪实记，写本，现存於比 山的无动寺。 (7)除此之外： 光谦（西元一六五四－一七三九年）曾於其所着的《止观开讲要议》中，对本书引用了两个问答； 普寂（西元一七零七－一七八一年）在其《起信论义记要决》、《止观复真钞》、《集注诠要》的三书之一，把本书列为伪书。 (8)明治以后，日本佛教学界，对於本书所作的议论者，大约有如下的十一篇文字可查： [1]天纳中海氏的〈大乘止观法门 真伪 就 〉，《四明馀霞》第二六二号，明治四十年十月十日。 [2]大野法道博士的〈南岳慧思 学风〉，《佛教学杂志》一卷三号，大正九年。 [3]村上专精博士的〈大乘止观法门 作者 就 〉，《佛教学杂志》一卷一号，大正九年。 [4]望月信亨博士的〈大乘止观法门〉，《佛教大辞典》，四卷三二七零页。 [5]布施浩岳博士的〈南岳大师 天台学〉，《宗教研究》三卷五号，大正十五年。 [6]平了照博士的〈南岳大师 着书 真伪〉，《山家学报》新一卷四号，昭和六年。 [7]高桥勇夫氏的〈大乘止观法门 撰者 就 〉，《佛教研究》六卷四条，昭和十七年十至十二月号。 [8]高桥勇夫氏的〈大乘止观法门 内容 关 研究〉，《东洋大学论纂》 二号，昭和十七年。 [9]安藤俊雄博士的《天台学－－根本思想 展开》一七零页。 [10]本幸男博士的〈性起思想 恶 就 〉，《印度学佛教学》五卷二号。 [11]关口真大博士的《天台止观 研究》九二页及一二七页、一三四页。 注解: 注 一、《大正》四六，《缩藏》阳四，《续藏》三二．九页。 注 二、依据《释门正统》、契嵩所撰之《行业记》，以及《镡津文集》卷一五。并参照陈垣氏的《释氏疑年录》二零四页。 注 三、根据《释门正统》，参照《释氏疑年录》二五五页。 注 四、依据《新续高僧传》卷九、《灵宗论》卷首自传、《释氏疑年录》四零七页。 注 五、《大正》四六．六四一页下；《续藏》九八·四三七页D─四三八页A。 注 六、《大正》四六．六四一页上；《续藏》九八·四三七页B。 注 七、《续藏》九八．四三八页A〈大乘止观释要自序〉。 注 八、《续藏》九八．四四零页B。 注 九、《佛祖统纪》卷二五，《大正》四九．二五八页上。 注一零、《续藏》九八．三五九页D。 注一一、同右，三八六页C。 注一二、同右，三八八页A。 注一三、同右，四一六页D。 注一四、同右，四二一页D。 注一五、同右，四二二页B。 注一六、同右，四二五页A。 注一七、同右，三六二页B。 注一八、同右，三六四页B－C。 注一九、同右，三七八页C。 注二零、同右，四一一页C。 注二一、同右，四二零页A。 注二二、同右，四二九页A－C。 注二三、《佛书解说大辞典》第七卷三零五页C－D参照。 注二四、《续藏》九八．四四一页C、四六八页A。 注二五、同右，四七五页A。 注二六、《佛书解说大辞典》第七卷三零四页A－B参照。 注二七、《大乘止观述记》一七页。 注二八、同右，六六页。 注二九、同右，九六－九七页。 注三零、同右，二零七页。 注三一、同右，一三九页等。 注三二、《佛祖统纪》卷六，《大正》四九．一八零页下。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |