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(B)出典不详。 (C)虽不知其出典何自，观其思想，似与《华严经》之教理，有密切的关系。 晋译《六十华严．普贤菩萨行品》有：「过去是未来，未来是过去。」及《八十华严．普贤行品》亦有：「过去中未来，未来中现在」的经句。 (34)经言：「但治其病，而不除法。」 (A)《大正》四六．六五一页中。 (B)《维摩诘所说经．文殊师利问疾品》，原文为：「但除其病而不除法」。《大正》一四．五四五页上。 (35)经言：「由共相身故，一切诸佛，毕竟不成佛也。」 (A)《大正》四六．六五一页下。 (B)出典不详。 (36)「如《法华》中所明，无量分身释迦，俱现於世。」 (A)《大正》四六．六五二页上。 (B)系取意於《妙法莲华经．从地踊出品》。《大正》九．三九页下。 (37)又复经言：「一切诸佛身，唯是一法身。」 (A)《大正》四六．六五二页上。 (B)参同第二十六条。 (38)「若诸众生法身，不反流尽源，即是佛法身者。」 (A)《大正》四六．六五二页上。 (B)义同第二十七条的后一半。 (39)「又复善财童子，自见遍十方佛前，悉有己身，尔时岂有多心为体耶。」 (A)《大正》四六．六五二页上。 (B)此虽不是整段的文字抄引，但很明显，系指的《华严经．入法界品》中的内容。参看《大正》九．七八一页中，「自见己身在诸佛所」。 (40)「但除其病而不除法。」 (A)《大正》四六．六五三页中。 (B)参同第三十四条。 (41)论言：「以依本觉故有不觉，依不觉故而有妄心，能知名义，为说本觉。故得始觉即同本觉，如实不有始觉之异也。」 (A)《大正》四六．六五三页下。 (B)《大乘起信论》（真谛译）。《大正》三二．五七六页中－下。 (C)《起信论》的原文是：「始觉义者，依本觉故而有不觉，依不觉故说有始觉。又以觉心源故，名究意觉。（中略）若得无念者，则知心相，生住异 灭，以无念等故，而实无有始觉之异。」 (42)论云：「不生不灭与生灭和合，说名阿梨耶识。」 (A)《大正》四六．六五三页下。 (B)《大乘起信论》（真谛译）。《大正》三二．五七六页中。 (C)原典的文句是：「不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿梨耶识。」 (43)论云：「以种子时阿梨耶识与一切法作根本种子故。」 (A)《大正》四六．六五三页下。 (B)出典未详。 (C)此在真谛三藏译的《起信论》及《摄大乘论》中，均未见到。 (44)经云：「自性清净心」，复言：「彼心为烦恼所染。」 (A)《大正》四六．六五三页下。 (B)见於《胜 师子吼一乘大方便方广经．自性清净章》。《大正》一二．二二二页下。 (C)原典为：「谓自性清净心，难可了知，彼心为烦恼所染，亦难了知。」 (45)论云：「阿梨耶识有二分，一者觉，二者不觉。」 (A)《大正》四六．六五三页下。 (B)《大乘起信论》（真谛译）。《大正》三二．五七六页中。 (C)原典为：「名为阿梨耶识，此识有二种义，能摄一切法、生一切法，云何为二？一者觉义，二者不觉义。」 (46)论言：「心真如者，离心缘相。」 (A)《大正》四六．六五四页下。 (B)参同第一条。 (47)又复经言：「非识所能识，亦非心境界。」 (A)《大正》四六．六五四页下。 (B)晋译《六十卷华严经．菩萨明难品》。《大正》九．四三零页上。 (48)经言：「一切法如幻。」 (A)《大正》四六．六五八页中。 (B)《楞伽阿跋多罗宝经》卷一。《大正》一六．四八零页上。 (C)这句经文，虽有《入楞伽经》（《大正》一六．五一九页上）以及《大乘入楞伽经》（《大正》一六．五九零页下）中，均有出现，但以译出的时间和本书成立的时代来考察，宜指四卷本的《楞伽阿跋多罗宝经》为其根据。然在《大乘止观述记》二零六页，则说：「是故下引《如来藏经》为证。」 颇有疑问。此书有关引文出典的指认，往往错误，例如该书七四页说列於本文的第十二条，是出於《楞严经》偈，其实《楞严经》系由唐朝的般刺密帝译於唐中宗神龙元年（西元七零五年），和慧思禅师的年代（西元五一五－五七七年）相比，迟了一百数十年，岂会引用得到？这也许是执笔的误闻而非出於谛闲大师的亲口。 (49)经言：「是身如梦，为虚妄见。」 (A)《大正》四六．六五八页下。 (B)《维摩诘所说经．方便品》。《大正》一四．五三九页中。 (50)佛言：「文殊法常尔，法王唯一法，一切无碍人，一道出生死。一切诸佛身，唯是一法身。」 (A)《大正》四六．六五九页中－下。 (B)出处同第二十六条。 (51)经言：「菩萨若知，诸佛所有功德，即是己功德者，是为奇特之法。」 (A)《大正》四六．六五九页下。 (B)似出於《华严经．离世间品》。 (C)《大乘止观述记》二二一页：「是故下引《华严经》，证明其义。」 (52)经言：「与一切菩萨，同一善根藏。」 (A)《大正》四六．六五九页下。 (B)似出於《华严经．离世间品》。 (C)《大乘止观述记》二二一页说：「《华严．离世间品》言，於一切善根，生自善根想，乃至於一切如来，生无二想。」 (53)「即如穷子，不知父是己父，财是己财，故二十馀年，受贫穷苦，止宿草庵。」 (A)《大正》四六．六五九页下。 (B)参同第二十条。 (54)经言：「心造诸如来。」 (A)《大正》四六．六六二页下。 (B)出典同第五条。《大正》九．四六六页上。 (55)经言：「声闻曲见。」 (A)《大正》四六．六六二页下。 (B)出典不详。 (56)经言：「是人行邪道，不能见如来。」 (A)《大正》四六．六六二页下。 (B)见於《金刚般若波罗蜜经》之偈。 (a)鸠摩罗什译本。《大正》八．七五二页上。 (b)菩提流支译本。《大正》八．七五六页中。 (57)经言：「供养於十方，无量亿如来，诸佛及己身，无有分别相。」 (A)《大正》四六．六六三页中。 (B)《维摩诘所说经．佛道品》。《大正》一四．五四九页下。 (58)经言：「以一食施一切，供养诸佛，及诸贤圣，然后可食。」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |