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(13)又复经言：「五阴如幻，乃至大般涅盘如幻，若有法过涅盘者，我亦说彼如幻。」 (A)《大正》四六．六四五页中。 (B)出典不明，但般若系列有不少类似的经句，例如：《放光般若》卷六〈如幻品〉，《摩诃般若波罗蜜》卷八〈幻听品〉，《小品般若》卷二〈释提桓因品〉等。 (14)又复经言：「一切无涅盘，无有涅盘佛，无有佛涅盘。」 (A)《大正》四六．六四五页中。 (B)出典同第二条。 (15)「如《起信论》广明也。」 (A)《大正》四六．六四六页上。 (B)此系指的《大乘起信论》（真谛译）的释义二所明。《大正》三二．五七九 页上，有如下的一段文字：「从本已来，性自满足一切功德。所谓自体有大智慧光明义故，遍照法界义故，真实识知义故，自性清净心义故，常乐我净义故，清凉不变自在义故。具足如是过於沙不离、不断、不异，不思议佛法，乃至满足，无有所少义故，名为如来藏，亦名如来法身。」 (C)本书未引全文，仅征其大意。 (16)论言：「若众生无佛性者，设使修道，亦不成佛。」 (A)《大正》四六．六四六页中。 (B)出典未详。 (17)经云：「心性是一，云何能生种种果报。」 (A)《大正》四六．六四六页中。 (B)出典考证同第九条。 (18)又复经言：「即是法身，流转五道，说名众生。」 (A)《大正》四六．六四六页中。 (B)出典未详。 (C)《佛说不增不减经》中，有类似的经文。《大正》一六．四六七页中，有 如下的一段：「舍利佛，即此法身，过於沙，无边烦恼所缠，从无始世来，随顺世间，波浪漂流，往来生死，名为众生。」因此，假如除了菩提流支所译的《不增不减经》之外，没有其他经典作依据的话，就是慧思禅师，将此经文引用大意而成了。 (19)经言：「清净法中，不见一法增」，「烦恼法中，不见一法减。」 (A)《大正》四六．六四六页下。 (B)出典不明。 (20)「如似穷子，实从父生，父实追念，但以痴故，不知己从父生，复不知父意，虽在父舍，不认其父，名之为违。复为父诱说，经历多年，乃知己从父生，复知父意，乃认家业，受父教，名之为顺。」 (A)《大正》四六．六四七页中。 (B)此系取自《妙法莲华经．信解品》的长者穷子之喻。《大正》九．一六页中－一七页中。 (C)取意引用，而非照文抄录。 (21)《起信论》言：「因熏习镜，谓如实不空，一切世间境界，悉於中现，不出、不入、不失、不坏，常住一心，以一切法即真实性故。」 (A)《大正》四六．六四七页中。 (B)《大乘起信论》（真谛译）。《大正》三二．五七六页下。 (22)经言：「心佛及众生，是三无差别。」 (A)《大正》四六．六四八页中。 (B)出典与第五条同。 (23)经言：「譬如明净镜，随对面像现，各各不相知，业性亦如是。」 (A)《大正》四六．六四八页下。 (B)晋译《六十卷华严经．菩萨明难品》。《大正》九．四二七页下。 (C)《六十华严》的原文是：「犹如明净镜，随其面像现，内外无所有，业性亦如是。」 (D)唐译《八十华严》则与《六十华严》稍有出入，而更近似本书的引文，即在《大正》一零．六七页上云：「譬如净明镜，随其所对质，现像各不同，业性亦如是。」但以本书出现的年代而言，应依《六十华严》为其引文的出典，更为妥当。 (24)又复长行问云：「心性是一者，此据法性体融说为一也。云何能生种种果报者，谓不解无差别之差别，故言云何能生种种果报也。」 (A)《大正》四六．六四八页下。 (B)出典参同第九条。 (25)论言：「三者用大，能生世间出世间善恶因果故。」 (A)《大正》四六．六四八页下。 (B)《大乘起信论》（真谛译）。《大正》三二．五七五页下。 (C)此谓「善恶因果」，但在《起信论》原文：「三者用大，能生一切世间出世间善因果故」，仅一「善」字，而本书引征时，加了一个「恶」字，此与本书的性染说的立场，似有关系。唐之贤首国师的《起信论义记》中，也没有「恶」之一字。 (D)了然的《宗圆记》卷四，《 续藏》九八．四一一页Ｃ说：「今更下重说四，初法体相用者，名出起信，於生灭门，明此三大，今辨本识，故说此三。但彼相大，在净在性，用大非恶在善，故立义中云：一者体大，谓一切真如平等，不增不减故。二者相大，谓如来藏具足性功德故。三者用大，谓能生一切世间出世间善因果故。今文不局，相通性事染净，用通善恶果因，其不同意，如辨不空藏中已明。」 (26)经言：「一切诸佛法身，唯是一法身者。」 (A)《大正》四六．六四八页下。 (B)晋译《六十卷华严经．菩萨明难品》。《大正》九．四二九页中，原文为：「一切诸佛身，唯是一法身。」 (27)修多罗证：「即此法身，流转五道，说名众生，反流尽源，说名为佛。」 (A)《大正》四六．六四八页下。 (B)出典不明，但是前两句可参同第十八条。 (C)后两句似出《不增不减经》的大意引用。如《大正》一六．四六七页中有云：「舍利弗，即此法身，厌离世间，生死苦恼，弃舍一切诸有欲求，行十波罗蜜，摄八万四千法门，修菩提行，名为菩萨。」 (28)论云：「平等真法界，佛不度众生。」 (A)《大正》四六．六四九页上。 (B)典据未详。 (29)经云：「而常修净土，教化诸众生。」 (A)《大正》四六．六四九页上。 (B)《维摩诘所说经．佛道品》，原文为：「而常修净土，教化於群生。」《大正》一四．五五零页上。 (30)故云：「佛性大王，非造作法。」 (A)《大正》四六．六四九页中。 (B)出典不详。 (31)经云：「一一尘中，显现十方，一切佛土。」 (A)《大正》四六．六五零页上。 (B)出典不详。 (C)此似与《华严经．离世间品》的思想类同。 (32)又云：「三世一切劫，解之即一念。」 (A)《大正》四六．六五零页上。 (B)出典未详。 (C)同第三十一条。而晋译《六十华严．普贤菩萨行品》也有类似的经偈：「无量无数劫，解之即一念。」 (33)又复经言：「过去是未来，未来是现在。」 (A)《大正》四六．六五零页上。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |