净土法门的宗旨

在这个末法的时候，一般人修行，大多数都是修净土的法门。什么叫做净土呢？心净就土净，土净就生极乐，心净就见佛。你想见佛，你的心要清净；你想生净土，一定土要清净。心净就土净，土净就生净土，心净就见佛，这就是净土法门的宗旨。心不清净土也不会清净；心清净，土会净的。你想生净土，你一定要心清净，心清净就见到净土，土清净，你就生净土。

怎样才能心清净呢？你念阿弥陀佛。念阿弥陀佛，念到究竟，这个心就清净了，国土也就清净了。国土清净，不就是极乐了，心清净，不是就见佛了嘛！所以心净、土净、土净就生净土，心净就见佛，这就是净土法门。在这个末法的时侯，外国我不知道，在我们中国来说，宋朝、明朝、乃至于清朝、乃至于现在、民国、民初的时期，大多数人都是修念佛法门。 

阿弥陀经的略解

那么那一部经讲净土法门讲得最清楚呢？净土有五经：阿弥陀经、观无量寿佛经＜十六观经＞、无量寿经、普贤行愿品、大势至菩萨念佛圆通章，就名为净土五经。我们现在人人都喜欢修净土，因此我大略地将这个净土的法门说给大家听，让各位明白净土的理路，若净土法门的理路清楚了，依理来修，万无一失。有修就有收获了，所以今天我要将这个净土法门贡献给各位，大众留心地听哦！

首先我们先讲阿弥陀经，阿弥陀经讲净土法门讲得很详细、很透彻，也讲得很圆融。在我们中国大丛林，早上念楞严咒，代表禅宗；晚课就念阿弥陀经，代表净土宗。最好能够开悟即娑婆就见性成佛，否则到极乐世界，闻法悟无生法忍，所以这二个法门最好。

什么叫做净土呢？先从阿弥陀经讲起，此经是在祗树给孤独园说的。有一天释迦牟尼佛对长老舍利佛说：“从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。”这就是标章，开宗明义的表现出来。舍利弗，从我们娑婆世界行十万亿佛土，有世界名极乐。什么十万亿土？这话是针对我们凡夫讲的，其实释迦牟尼佛看极乐世界就在眼前，不会有十万亿佛土那么远的，因为我们凡夫有多少烦恼啊！我们人人都有十万亿烦恼，所以才须要经过十万亿国土，然后才能到极乐世界。假如我们念阿弥陀佛，念到十万亿烦恼空了，极乐世界就在眼前，不须要隔十万亿国土，然后到极乐世界。

中峰国师在三时系念中说：“十万余程不隔尘，休将迷悟自疏亲，刹那念尽恒沙佛，便是莲华国里人。”

“十万余程不隔尘”，极乐世界不是离我们娑婆世界十万个国土，所以十万余程不隔尘，一个尘都不隔。

“休将迷悟自疏亲，刹那念尽恒沙佛，便是莲华国里人。”你若能念佛念到一刹那间，十万亿佛都被你念出来了，你就十万余程不隔尘，极乐世界就在眼前了。

所以世尊讲这句话是有密意的，只不过大家不留意。极乐世界离我们娑婆世界十万亿国土，要什么时侯才能到呢？走路、坐飞机、搭火箭都都不了，岂不知十万亿国土，就好像你有十万亿烦恼，你问你自已有多少烦恼啊？恐怕都不止十万亿，我们的烦恼，今生的烦恼，前世的烦恼，无始劫以来的烦恼，积著积著，虚空都装不下，比太海水还多。所以世尊说：“从是西方过十万亿国土。有世界名曰极乐。”那是针对我们凡夫说的，假如没有烦恼，极乐世界就在眼前；若有烦恼，极乐世界即离我们十万亿个国土。

“其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。”极乐世界有佛，叫做阿弥陀。他未曾入涅槃，现在阿弥陀佛仍在极乐世界，昼夜六时说法来度众生。

“舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生。无有众若。但受诸乐。故名极乐。”

解释极乐二个字为什么称为极乐？极乐世界为何安一个名称为极乐呢？

就众生来说，“其国众生。无有众若。”没有生老病死若，没有爱别离苦，没有怨憎会苦，没有求不得苦，没有三苦、八苦、无量诸苦，一切苦都没有，所以其国众生，无有众苦，但受诸乐。极乐世界的众生受什么乐呢？见佛的乐，闻法的乐，禅悦的乐，法喜的乐，一生成佛的乐，极乐世界有种种的乐。无有众苦，但受诸乐，故名极乐。

那我们娑婆世界，又怎么了呢？我们娑婆世界的苦可多了，生老病死苦，爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、三苦八苦，我们娑婆世界那苦可多了！日也苦，夜也苦，我们日夜也苦，穷已苦了，再加上个病，那不就是苦上苦。那我们娑婆世界有没有乐呢？想见佛又见不到，想闻法不也未必听得到，想得禅定也没有禅定的乐，想闻法音也没有法音的乐，想得不退转也没有不退转的乐，我们娑婆世界，失去了很多的乐，完全受好多苦。所以极乐世界，其国众生，无有众苦，但爱诸乐，故名极乐。

“又舍利弗。极乐国土。七重栏楯。七重罗网。七重行树。皆是四宝周匝围绕。是故彼国名为极乐。”这个就提出了极乐那二个字了，极乐世界的国界有七重栏楯，地下有七重行树，空中有七重罗网，皆是四宝周匝围绕。四宝者，是金、银、琉璃、玻璃，而栏楯、罗网、宝树也都是四宝所成。

我们人间就不是四宝所成，我们的世界是什么所成的呢？大家都知道，是地、水、火、风所成。水和火，未必一定和；地和风，一个动一个静，也未必合。所以这个世界上就花无常好，月无常圆，因为是四大和合而成的，是个生灭法。就如我们的身体都是四大和合而成，有时火大不调就发热了，风大不调就发冷了，水大不调就发胀了，地大不调就半身不遂了，所以我们这个世界完全是四大所成的，都是无常受生死的。

地狱啊！无非是铜，是石，是铁，是火。由铜、铁、石、火四种和合而成地狱，恶业罪报众生在里面受苦。

极乐世界呢？极乐世界是由金、银、琉璃、玻璃四宝所成，无论是空中的罗网，或是地下的七重行树、七重栏楯都也是金、银、琉璃、玻璃所成。那么就表示极乐世界不是有漏的，是无漏的，完全是无漏功德所成，不会漏入生死的。

我们大家要认清楚，我们这个世界是有漏的，时常都在改变，就以香港来说，日日都变，年年都变，将来会变成什么样子，我可就不知道了，因为是有漏的嘛！有漏就漏入生死，无漏呢！它就不会漏入生死，所以极乐世界，七重罗网，七重行树，七重栏楯都是无漏功德所成。

“又舍利弗。极乐国土。有七宝池。八功德水。充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金银琉璃玻璃合成。上有楼阁。亦以金银琉璃。玻璃砗磲。赤珠码瑙。而严饰之。池中连花。大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。微妙香洁。舍利弗。极乐国土。成就如是方德庄严。”这是阿弥陀佛依报的庄严，依报就是国土，这个国土就属于依报的庄严，是阿弥陀佛成就如是无量功德。这段文完全是说极乐世界依报的庄严，所以当你们诵阿弥陀经诵到这里的时候，你就明白了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)