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说到出家，出家有四种。第一种是心出家，身出家，此为圣人。心出家了，身体也出家了，这样的人是大圣人。古大德中有许许多多这样的圣人。像近代的大才子李叔同，也就是后来的弘一大师，那真正是身也出家，心也出家。五欲六尘全都放下了，名闻利养对他不起作用了，这样的人是圣人。 第二种就是我们这些位同修，心出家，身在家，此为贤人。前面那个是圣人，我们是贤人。那个是冠军，我们是亚军。亚军也不错，也有名次。我们的心出家了，确确实实是出家心，对一切事物都看淡了，誓愿当生成就，念佛得度生死。这个心很大。发了这个大愿力的心，身体呢，是在家的相。从纯印老人的示现，我看她着重是针对我们这些人，因为纯印老人现的就是在家相，她并没有现出家相。心出家，身在家为贤人。 还有一种，心在家，身出家。现的这个身体是出家的相，但他的所作所为、所说所行还是在家人贪著的那些名闻利养，搞这些东西。这种心在家、身出家的人为伪人，假的出家人。这样的人在末法时期无不充塞于四众之中。在这里我也提醒这些人，赶快赶快，让你的心也出家。对这些人用什么办法呢？默摈。看见这样的人，不要讲什么，远离他也就完事了。这是假的出家人，是天魔波旬的弟子，这些人做什么呢？灭我佛的正法，这是佛的法运决定的。 同修们用“四依法”去观察，容易观察。“依法不依人”，依的什么法呢？第一点，他讲不讲因果法。不讲因果法，而让我们去心外求法，“你欠了多少多少的阴债，要烧多少多少的银钱……消业做法会要交多少多少钱，法会做完你的这些业障全消……”这样搞就背离了因果法。 再一个呢，因缘法。哲学讲因生法，佛法是缘生法。缘生法的缘就是条件，有因没有条件这个因不能成果。像我们无量劫来所造的恶业，今生本应该受到果报，但是我们不让恶因遇到恶缘，我们随缘做善，一心念佛，老实念佛。没有了恶的条件、恶的缘，我们就不会得恶的果报。 还一个最最重要的，自性法。真正的佛上哪去求？上哪去找？到自性里去求，到自性里去找。这一点同修一定要注意，要搞不明白，你皈依到佛门还不如不皈依。皈依以后就皈依到某位师父的名下，皈依到某个寺院的名下，全错了。这是在认干爹、认干妈。我们皈依是皈依谁呢？皈依自己的觉性、悟性、真心、佛性——皈依自己的觉、正、净！皈依到外边绝对是错。这点同修们一定要明白，弄不好就是无间地狱报。你看《六祖坛经》，六祖大师讲：“皈依觉，皈依正，皈依净。”看来在那个时候皈依就已经有偏差了。要皈依自性的觉、正、净，万法不离自心。心生法生，心灭法灭。离开自己的本心，你皈依谁都是白费，早晚要出问题。 梅河曾经有一位老居士来找我：“犟牛居士，我们来探讨一个问题。我这个皈依师告诉我，一个月我得供养他五斤香肠、二斤酒。”我说你供养他多长时间了？“有五、六年了。”我说那你就继续供养吧。他说我这样做到底对不对呢？我说：“我也不知道你对不对，你为什么要这样做呢？”“他说他是济公活佛转世，酒肉穿肠过，佛祖心中留。”我说：“你真行，你算是找对了，这是位大罗汉，看来你有这个缘分。”他说：“你老人家说句实在话。”我就说：“人家那是大罗汉，我要说你不去供养那能行吗？这样吧，你再去的时候还供养香肠，供养他喝完酒、吃完了香肠你问问他，‘你能不能给我吐出一只小猪仔出来’？他要能吐出来一只小猪仔他是大罗汉，他要是吐不出小猪仔，那他就是歪嘴的疯和尚，心不正啊……”为什么歪嘴呢？因为他说自己是大罗汉转世，可他根本不是那么回事，这是大妄语。连这样的人你都看不清他是不是真出家？你说你愚不愚痴？供养五、六年了。所以我们不要光看是不是出家相，要看他的行为是不是真的出家。这样的身出家、心在家就是假的出家人，不是真修行。 第四种呢？心在家、身在家，为愚人。心是在家的心，贪求财色名食睡、五欲六尘，搞是非人我；身体呢，也是在家。对这四种人我们要分别对待，要恭圣人，敬贤人，默摈伪人，度愚人。对真正的出家人我们一定要恭敬，一定要恭敬啊。我说的恭敬不见得是供养丰厚，因为供养过于丰厚容易使人退失道心。这次上九华山就给我一种感受，有的师父那是真修——以苦为师，以戒为师。末法时候不以苦为师的人修不出去，绝对修不出去。我们有好多同修都是这样，自己舍不得吃、舍不得穿，留些钱都去供养三宝、修寺庙、印经书、搞放生…… 我现在也去做这些事，自己舍不得用……张居士知道，三年前我有个破自行车，因为我这跑那颠的，有人找咱就得去结缘。我这车子上面有一个橛儿，就是坐着的那个地方是个橛儿没有座，就撅着屁股站脚蹬板上蹬着走。后来她说：“大师兄，你就不能花俩钱买个座子，你天天放生，一放生就百八十块的，怎么连个五、六块钱的鞍座都买不起？”我说我不是买不起，我是舍不得。因为有五、六块钱，我就能放五、六只鸟。后来他们实在看不下去了，“我们给你买！”把我逼的花了五块钱买一个破鞍座安上了，也就不用再站着蹬车了。 我们是这样修行，有口咸菜吃能饱腹就可以了。那么出家师父你是怎么修的呢？我在九华山看到了真正的出家师，好几位都是大寺院里供养非常丰厚的住持，后来住持不当了，到九华山里那些没有人去的地方搭小茅蓬，上那里修苦行去了。没有人供养，从远处看那些小茅蓬就像小火柴盒似的那么大，这是真正修行啊。我听同修跟我讲过，在终南山有一位搭茅蓬的尼师，因为没有人供养，把山里的臭椿误当成了香椿芽，摘下来煮完之后就吃了，结果中毒身上全都肿起来了。这样的修行，是真修行。 还有东天目山穿百衲衣的那位师父，由下边往山上挑石头，就是光着脚在石头上来回踩，每次十五里地，一天挑三次，大汗直冒啊。穿的什么呢？我看了，里头连个背心都没有，就光着大膀子穿件百衲衣。这是真正的修行，对这样的师父我非常赞叹。所以末法时期不以苦为师的人是修不出去的，包括我们居士在内。 纯印老人二十一天不吃不喝，也是在给我们表法。二十一表的就是圆满法。怎么是表圆满法呢？你看《阿弥陀经》：极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树。三个七，三七二十一。二十一就是圆满。她老人家整整二十一天不吃不喝，神智清楚。到第二十一天这一天，就是阴历九五年的二月初六，早晨她提出来，说：“你们把我送到医院去吧，我要走。”当时我也被她熬得快受不了了，就对她说：“你快走吧，你要再不走我也要走喽……”二十一天没日没夜地看护，实在是熬得受不了了。我知道她说的走就是死，因为她从来没有说过死，这一生就是把死说成走。早在十年前她就说：“我走的时候，天不行冷也不行热。”我一听当时就说：“你可真行，什么时候死你都知道，天还不行冷不行热？”那一天真的是不冷也不热。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |