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现在我看到有的寺院把这几句话作为净土宗的“修行秘诀”，因为它确实是让我们守住了自己的身、口、意，让我们老老实实念佛。所以我们一定要明白，纯印老人住世一百零九年，她老人家真的是苦口婆心，花费了许许多多的心血来接引、度化我们众生。 我们每一位同修障道的因缘主要是我执、我见。我执就是执著自己这个身体是我，这个问题老也看不明白，看不明白是因为不知道因和缘的关系。我们自身实在讲，就是缘聚缘散的关系，缘聚就有了我，缘散我就得离去。构成假的身体的这些缘散掉，我们的身就没有了，按老人讲就是要“换衣裳”去了。这就叫“冬去春来又一年，人生几见月常圆；打开名利无栓锁，烦恼坑中好种莲”。时间一年一年地过去，在无形当中我们的寿命随着日夜的消失而缩短。纯印老人对人的生死问题曾讲过这样的话，她说：“人这一生就是，今夜脱了鞋和袜，不知明日穿不穿。”她说人生的寿命是多长呢？“人的生命就在呼吸之间，并不在你的老和你的小。一口气上不来，寿命终了；第二天早晨还能喘气，寿命尚存在。” 你看火化场里面有多少年轻人啊，我们好不容易得了人身，一定要抓紧修持，抓紧准备信、愿、行三资粮。有信、有愿能够往生；念佛念得功夫精纯，品位就可增高。如果信、愿不具足，我们怎么能够修出去？什么是信？我们有的同修嘴上讲自己信佛了，但你这个信也就是口头上的信。真正的信要具足六个方面——信自、信他、信因、信果、信事、信理。六方面具足了，你算真信。六方面不具足，你还没能够达到真信。“信为道源功德母，长养一切诸善根”。信是根本。要信自己本具的佛性，决不到心外去求法。不管别人怎么样的花言巧语，我绝不上你的圈套。 这次在九华山、普陀山，我们就上了一些人的圈套。打扮的是出家人，有的还拿着戒碟在地上摆着，“老居士们慈悲慈悲吧，我们那山后的小庙连口粮都没有了……”我们一看这么可怜，还是“出家”的老修行，给钱吧，一路上遇到好多这样的人。等我们下来住宿的时候有人告诉说：“你们有没有遇见山路上那些自称自己是出家人化缘的？”我们说遇见了，还给了钱。“你们可都上当了！”我们说怎么上当了？他说：“我们村里就有一些这样好吃懒做的人，把头发一剃，跑到小山道边一蹲、一坐，‘慈悲慈悲吧，我这个小庙没有口粮吃了’……” 一路上我们没少遇到这种事，回来时知道了，可知道时已经晚了。可见我们还是没有智慧，要稍有智慧，稍一分析就知道了。因为我们中国有条戒律：出家人不准许外出化缘。那么话说回来，真正的修行人会不会没有粮食吃呢？不可能。为什么这么说？因为如果把出家人饿死了，护法的韦驮菩萨就是失职，他是专门护持道场的，把真正的出家人饿死，他这个道场是怎么护持的，那还得了吗？“不怕没庙就怕没道”，你要有道，你道场的口粮就不会断。 确确实实，有时候我们见到以后非常痛心，在自己道场除了给人算命就是给人看相，要么就是用几个竹签子哗啦哗啦地摇。你到底想做什么！佛怎么对我们讲的？“命由己定，相由心生。我佛弟子不得问卜，不得算命、看相，不得择阴宅，不得择吉日……”因为心生法生，你的心要是为了众生，为了佛法，就不会有什么不宜有什么吉凶，你就只管去做，没有事。我到各地去，从来没查过皇历“今天宜出行不宜出行”，我哪天都出行，哪天都平安。因为我不是为我自己，它怎么会有不平安呢？我如果出事，龙天护法你们是怎么护持的？这就是因缘果报关系。我们佛门就讲这个心，不讲其他别的。 我有亲身体会。原先我的面相非常不好，从我入佛门以后，现在的面相变好了，谁瞅着也不害怕了，还瞅着挺顺眼，以前的面相确实吓人。因为从前我在岗位上净搞运动、净整人，整来整去就把我的面相整得非常难看。这就叫做“好人好自己，坏人坏自己，损人绝对不利已”。这不就是因果吗？所以我们在修行当中一定要做到“不取外相”，不要着外面的相，一定要从自己的心地起修，不要被所谓的这样的人、那样的人的舌头所欺骗。我们那里就曾经有过这样一件事，把出家师父吃饭用的钵的外面印上《心经》，说用这样的钵吃饭可以消业。这下这个钵可值钱了，值多少钱呢？五百块钱。能消业的钵，这家伙还了得，一抢而空，都想要消业嘛。用这个钵吃饭就能消业了？我看他们现在这个业消不了了，你被人骗，用钱去供养这样的人，你不是更加造业了吗？这就叫心外求法。一定要明白，佛法修行，是要我们从自己的心地里去铲除那些使我们沉沦六道的贪嗔痴慢疑，这叫修行。没有了贪嗔痴慢疑，你的心才能够清净，心清净了就能与佛的心感应道交，两个频道就能够对在一起。 什么是佛？无心是佛。我们现在有心，有心就有想法，有心就有分别，有心就有执著，有心就产生妄想。佛没有心，所以我们这个频道和佛的频道对不上。什么叫保佑？什么叫加持？按照圣言量去做，按照佛的教诲去做。除了这以外，佛绝对保佑不了，也加持不上。佛门里头绝对没有迷信，佛门里面只有正信。就拿花、灯、供果这些摆设来说也是这样，今天我看到有些同修还不明白这些道理，所以顺便也简单地讲一讲。在我们佛门，佛堂里面的这些摆设全都是表法的，没有一样是佛所喜欢的，也没有一样是佛所受用的。拿花和供果来看，它们表什么法？花表因，果表果报。有什么样的花，必然结什么样的果。花开的好，这个果就圆满；你不修这样的因，你想得这样的果根本不可能。你种下香瓜，到秋天你要抱西瓜那能行吗？好因开好花，好花得好果。果就是果报，种什么就得什么，就是这个道理。这是花和供果表示的含义，它并不存在迷信。曾经有位老居士跟我讲说供梨不行，我说怎么不行？他说“梨”是“分离”。我说“梨”还“离苦得乐”呢！这些都是表法的，佛门里面绝对没有行和不行。行就是不行，不行里面又有行，它是一不是二。 供水表什么呢？水可不是给佛菩萨喝的，他也不会喝。现在有好多同修，恭敬佛的这份心意倒是对，只拿娃哈哈的纯净水来供佛，说自来水不好。怎么不好呢？也许是嫌自来水的污染太严重，怕佛喝了“闹肚子”。水其实就是表法的，表什么法呢？表清净心、平等心。不存在其他别的什么东西。就说大悲咒供水的那个盖碗吧，是应该扣上还是应该打开呢？有人来问我，我说不管是扣上还是打开佛都不会喝，你看见水的时候就要提醒自己修清净心、平等心，清净心、平等心修起来你就是佛。 点蜡烛和燃灯也是表法。表什么法呢？表无我相。表燃烧自己照亮别人，表全心全意为人民服务，表舍已为人的精神，表一切为众生，没有我自己。另外，灯光一亮起来又表般若智慧，一灯照亮千年的暗室。什么是千年的暗室呢？无始劫来贪嗔痴慢疑的习性。我们要用般若智慧来照亮我们无始劫来的无明。般若智慧如何才能达到呢？“南无阿弥陀佛”一声佛号念到底，念到一定境界就会生起般若智慧。这就是灯所起的作用。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |