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像这个世间法里面，能忍辱的，这个人都已经是难能可贵的。像宋朝有一位宰相叫富弼，他就非常能忍辱，从小就练就一个忍辱的功夫，人家骂他，他当作耳边风，怎么毁谤他、讥笑他，他听而不闻。有一次有人骂他，指名道姓在侮辱他，富弼身为宰相，他大肚能容，不在乎，结果他手下的人都不服气，跟他讲：他在骂你。没有！他平日跟我相好，怎么可能骂我？不会的。他明明在骂你！他肯定是在骂别人。富弼就是不接受，结果别人告诉他：他在指名道姓在骂你！富弼说：这天下同名同姓的很多，他一定是在骂别人。你看看，这种忍辱的功夫。所以宰相肚里能撑船，他这个度量大，身为宰相，世间法，很难得。但是我们有这么好的修养，假如没有真正的般若智慧在观照，也会到一天忍无可忍的时候，一般人讲忍耐是有限度的。为什么忍耐有限度？没有智慧，不知道这个世界本来是空相，所以他就不能忍，他把它着实了，执着起来，着实了，他就不能忍，他就有限度了。你看在《金刚经》里提到的忍辱仙人，在受歌利王的折磨，歌利王是个暴君，他带着宫女出来打猎，结果宫女们见到忍辱仙人在修行，很庄严，上去请教问题，就听忍辱仙人给她们说法。歌利王看到了，心生妒火，你怎么可以在这里调戏引诱我的宫女，拔刀就捅过去，然后一片一片肉的把它割下来，叫凌迟处死。你看看这个能不能忍？结果忍辱仙人从头到尾，不仅没有生瞋恨，没有丝毫怨恨，而且真正生起大慈悲心，说你真是太愚痴了，不知道造这样罪重的罪业，将来必堕地狱，所以我将来成佛第一个要度你。结果果然释迦牟尼佛后来成佛了，在鹿野苑讲法，这是从华严境界当中出来了，讲完《华严经》。《华严经》不是对世间人讲的，《华严经》是对法身大士讲的，一般凡夫没办法参加这样的法界的法会。他在华严境界里出来之后，开始在鹿野苑讲法，度五比丘，第一个证阿罗汉果的，憍陈如尊者，他前身就是歌利王。佛果然实现了他的诺言，第一个度他，忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身。 我这次在马来西亚吉隆坡有幸跟师父住在一起两个礼拜，请教不少问题。我就请问师父，忍辱仙人能够做到这样忍辱的地步，这种境界，应该是对于这个宇宙人生真相完全明了，般若智慧现前，知道万法皆空，他才能这样忍，是不是这样？我请问师父。师父说是。真的，如果没有智慧，这忍辱怎么能过得去？过不去。所以我们学《华严经》，听师父讲《华严》，最大的一个好处就是有智慧。这智慧怎么？化解烦恼。这样的境界当中一般人怎么能忍受？但是菩萨他的心念深住在一切法毕竟空、无所有、不可得的这个智慧当中，所以无论出现什么样的境界在考验，他都能做到不动心。我们虽然可能现在没办法做到这样的境界，但是要学到一点点这个智慧，能够在境界当中提得起来，遇到人羞辱我的时候，我马上提起一个念头，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，这一提起来，烦恼就化解了一半。你要知道，这些相，这些人在骂我的现相，全是，用科学家讲的，弦振动产生的相，不是真的，我们就把它当作看电影就好了。看电影，演得是很逼真，但是我们绝对不要受它影响，这个电影里面的情节，好看的、好笑的，你也别跟着笑得忘了自己，得意忘形，看到悲哀的，你也不要自己很哭丧，看见演出很令人愤怒的情节，也不要去愤怒，就学着用这个心，这叫智慧。有这样的智慧，布施、持戒、忍辱、精进、禅定就不难了，前面五度是落实我们的智能。《华严经》我们学要去落实，怎么落实？菩萨前面五度就是落实。如果没有前面五度，那个智慧也是假的，见到人家羞辱我，生气还要生气，这证明智慧是假的。这叫解悟，光听懂了道理，用不上，自己得不到受用，那个就得不到佛法的利益。所以真正在力行。五度、六度这是菩萨行。师父告诉我们，要学佛首先要扎根。这个根是什么？儒释道三个根，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》。我们要把这三个根落实了这才能入到大乘里面，如果这个根没有做好，门都没进去。所以我们听到师父的这个教诲，虽然对《华严经》很喜欢，但是扎根不敢不努力，为什么？如果没有真正扎好根，学《华严》都是口头上、文字上解悟，不是证悟，到时候真的该怎么生死还是怎么生死。 当然明了了佛在《华严》里面讲的智慧之后，落实三个根就比较容易。往往我们三个根不能落实，都是因为在境界考验的时候过不了关，没有境界来的时候挺好的，《弟子规》教我们规规矩矩做人，没有境界在冲击的时候比较容易做到，见人九十度鞠躬、微笑、有礼貌，这比较容易落实，可是境界来了，人家突然来啪啪给你两个嘴巴子，你还能不能对他微笑着九十度鞠躬？这就是考验。学《华严》智慧帮助我们化解烦恼，在冲击当中还能够落实三个根，这是真正落实。先从行为上下手，修正自己错误的行为，就用三个根做检点，把这三个根做成功过格。我们《弟子规》、《感应篇》、《十善业》都做成功过格，《弟子规》一百一十三桩事情，列个表，一天看看对几条、错几条，数一数几个叉、几个勾，《太上感应篇》也是这样，《十善业道》也是这样，每天对照，每天反省，修正行为，慢慢契入，到最后要修正我们念头。从修正行为到修正我们念头，使到我们的行为纯善，念头纯净，念头纯净纯善了，这个世界就变成极乐世界。在《楞严经》里面告诉我们，「若能转境，则同如来」。佛有什么本事？本事就在于他能转境。境怎么转？是不是看那个人不顺眼就过去修理修理他，这是转境，要转那个人？不是，转境是转自己的念头，为什么？境由心生，它是唯心所现，唯识所变，我的心现的，我的识变的，所以我不要去转他，我只要转我的念头就行了，这叫转境。所以佛出世，境界是庄严无比的华藏世界。《华严经•入法界品》里面说到，佛在出现的时候，「一切世界悉皆震动，纯净无染，念念普见十方一切清净佛剎，亦现彼剎种种庄严」。你看佛出来，他这个境界纯净无染，清净佛剎，现出种种美好庄严，为什么？念头纯净纯善。我们在顺境当中不起贪爱，在逆境当中不起瞋恚，这就是在转境。 师父上人常常提醒我们，在这个境界中要被转了，就是顺境起贪爱，逆境起怨恨，这是很可怜，他忘了前面现出来的相是个假的相，迷惑了之后就在这个现象当中造业，起贪瞋痴，堕落到恶道。我们一般人，顺心的时候这个怨恨很难起来，但是逆境的时候往往出现怨恨。佛告诉我们，心有怨恨就会有不平，不平是地震的因。一切自然现象都不是外来的，全是我们内心的感招，贪心感水灾，瞋恚心感火灾，愚痴感风灾，怨恨、不平、傲慢感的是地震。我们最近也看到美国有一个电影，叫「２０１２」，不知道大家有没有看过？这个就是根据一些科学家的分析，科学家们讲，太阳黑子的活动以十一年为一个周期，到二０一二年这个活动是非常剧烈的。而当时因为地球的磁极，磁极是地球本身一个保护层，抵抗太阳这些辐射，结果那个磁极也会减弱，所以抵抗力就减弱，太阳的辐射又增强，这时候一下子冲到地球上，就会引起地震、火山爆发这些灾难。二０一二年他们根据中美洲古时候的马雅人的历法，他们马雅人是预言二０一二年，他不是预言，他是推算，他们的历法到二０一二年十二月二十一号就终止，没有下面了，他们前面都有，后面都没有了，所以这个影片演出来，当时很多人看了都人心惶惶。我们学了《华严经》看了心里一点不要慌，为什么不慌？明白宇宙真相了。第一个真相什么？「一切法无所有、毕竟空、不可得」，连身体都是假的，你害怕什么？就像作梦一样，梦当然有好梦、有恶梦，好梦、恶梦都是一场空，何必要担心、害怕？不担心、不害怕是因为知道万法皆空的道理。还有一个，因果不空的道理我们也要了解，万法皆空，因果不空。因果不空是什么意思？因为我们有念头，有念头所以就有因果。因为念头念念剎那生灭，刚才讲的，一秒钟一千二百八十万亿次生灭，它停不下来，所以因果相续的相也停不下来。就是因为你的念头在不断的现境界，才有境界的因果相续相，所以佛才讲因果不空。这是因为讲到念头不空，你不肯断念头，所以有因果，念头断了，大光明藏，大光明藏纯净纯善。这就是什么？极乐世界讲的实报庄严净土，《华严》讲的一真法界。当然也是因果，但这个因果不是我们世间的因果，世间因果这里头没有。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |