文昌帝君阴骘文大意　　钟茂森博士主讲　　（第一集）　　2009/1/21　　华严讲堂　　档名：52-328-01

　　尊敬的诸位大德，我们今天一起来学习《文昌帝君阴骘文》的大意。在前些时候我们花了整整一百个小时，把《文昌帝君阴骘文》详细的学过一遍。这篇文章是流传了很久的一篇劝善的文章，它虽然是道家的典籍，但是中国儒释道三家的学者都极为的推崇，自古以来注解相当的丰富。在清朝干隆年间，周梦颜居士，他字安士，这位周安士居士他有一篇《广义节录》的注解，可以说这么多注解里面，这是一篇非常好的、完美的注解。后人把他的这篇《阴骘文广义节录》收录在《安士全书》当中，它占了全书分量的一半。印光大师对这篇文章，对这部《安士全书》非常的赞叹，因此我们前些时候就详细的依这一部《广义节录》来学习。因为学习的小时数很多，从头到尾听下来也要花相当长的时间，因此我们就想到有必要用两天的时间四个小时，把《文昌帝君阴骘文》的大意给大家介绍一遍，希望采取《阴骘文广义节录》当中的一些精华为大家简要的来介绍。目的是为了使我们能够通过这部因果教育的教材来学习，真正达到断恶修善这个目的。

　　首先我们先将印光大师对《安士全书》里头的《阴骘文广义节录》这本著作的序言挑一些精华的部分介绍一下。印光大师是民国初年的人，是我们佛教里面净土宗第十三祖，相传也是大势至菩萨再来的。他对於《文昌帝君阴骘文》、《太上感应篇》、《了凡四训》这三部书极为推崇，流通的很多，甚至数量超过佛经。印光大师他是佛教的法师，可是为什么对於这三部书流通的这么广？我们师父上人给我们点出来，说这三部书是最佳的因果教材，要救现前世间劫难，挽回世道人心，唯有用因果教育最为有效。安士先生在这篇《广义节录》当中有一句话说得好，「人人知因果，大治之道也；人人不信因果，大乱之道也」。所以我们如果希望社会安定和谐，风调雨顺，国泰民安，唯有大力的弘扬因果教育才能够达到。

　　印光大师在这部书当中曾经写过两篇序言，可见得他对於这部书重视的程度。印祖说：「文昌帝君，於宿世中，心敦五常，躬奉三教，自行化他，惟欲止於至善」。印祖序言当中说文昌帝君是什么人？他是一位道家的神明，在宿世当中，也就是生生世世，心敦五常，五常是指仁、义、礼、智、信，以这五常做为存心。「躬奉三教」，三教是儒释道三家的教育，可见得文昌帝君本人不是只学道家，而是儒释道三家都学习，没有门户之见。不仅学习，而且认真的落实，这叫躬奉。躬奉是把三教的教育落实到自己日常生活行为当中，自行而后化他。自己努力的依教奉行，同时为世间人做好榜样，教化他人。「惟欲止於至善」，这是学习的目标。「止於至善」这句话是《大学》里面说的，是儒家四书之一。至善就是心地纯净纯善，佛法里面称至善是自觉、觉他、觉行圆满，这是学习圣贤教育的目标。

　　下面说，「功高德著，遂得职掌文衡」，这是讲文昌帝君他的果报，因为他能够心敦五常，躬奉三教，自行化他，积功累德非常的厚，功德卓著。这个功德是从断恶修善当中得来，是从利益一切众生当中得来，因此上帝命他职掌文衡，文衡就是主管世间读书人功名、仕途的这种官职。所以一般人都讲，考试考上功名那要拜文昌帝君，他是掌管知识分子的文运。特别是在古代，要考上功名，这个权掌握在文昌帝君手里。因此许多人要考功名，现在我们说拿学位，找到好的工作，都去拜文昌帝君。可是多半流於迷信，不知道如何才能够考上功名，如何才能够得到很好的工作。因此文昌帝君的教育、教诲，我们非常有必要学习。

　　下面说，「恐末学无知，昧己永劫常住之性」，末学是指我们这些人，对於圣贤教育知之甚浅。文昌帝君知道我们无知，「昧己永劫常住之性」，这永劫常住之性就是我们人人本有的自性，这个自性不生不灭，永恒常住，因此也叫常住真性，它是宇宙万有的本体，人人本具，个个不无，只是凡夫迷失了自性，这个昧就是迷失。所以虽然有自性，自性不能起作用，或者说作用被扭曲了，本来我们跟诸佛如来无二无别的，都是这一个常住真心，可是我们迷了，诸佛他悟，他明了，因此得到自性广大殊胜的妙用，我们迷了之后得不到这种受用，变成六道轮回的凡夫，非常可怜。所以文昌帝君他也是懂得佛法的，他怜悯众生迷失真性，「因作文广训，示『吾一十七世』之言，妙义无尽」。他做这篇《 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)