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下面说，「其震聋发聩之情，有更切於拯溺救焚之势」，震聋发聩是对我们迷失自性的凡夫那种震醒，让我们能够猛醒，能够回头断恶修善，破迷开悟。这篇著作好像是拯溺救焚，像拯救一个溺水的儿童，像把人从起了火的屋子里救出来那样子，这个情势那么危急，因此拯救之心也就很急切。这都是形容安士先生的这种悲心，为我们写这篇著作，觉悟众生。「诚可以建天地，质鬼神，羽翼六经，扶持名教」。所以这部注解可以动天地鬼神，写得太好了，一切众生都能够受益。「羽翼六经」，六经是儒家的经典，所谓《周易》、《尚书》、《仪礼》、《诗经》、《乐经》、《春秋》，这六经是圣贤教育，安士先生的这部《广义节录》可以作为很好的辅助教材，跟儒家六经相得益彰，可以「扶持名教」，名教就是圣贤的教育。所以印光大师把这部书抬到这么高，跟儒家六经并列，可见得这部书优胜之处，真叫做精彩绝伦。 所以下面说，「允为善世第一奇书，与寻常善书不可同日而语」，这是把这部书赞到了极处，说这部书是劝善救世的第一奇书，其他的善书没办法跟它相比，「不可同日而语」，就是没得比。所以印祖当年极力的弘扬这部书，我们来认真学习这部书，正合印光大师的用心，我们这才叫依教奉行。下面印祖对安士先生的赞叹，「不谓之菩萨乘本愿轮，现居士身，说法度生者，吾不信也」。印祖对安士先生的赞叹也到了极处，他说周安士先生如果不说他是菩萨乘本愿轮，就是乘愿再来的，现居士身来说法度生的，印光大师说我不信，换句话说，印祖深信安士先生就是菩萨再来，著这部书度化众生，尤其是我们末法时代的众生。印光大师不是普通人，他也是菩萨再来，对安士先生这样的肯定，那我们真正要以最恭敬的心来学习这部书，聆听菩萨教诲。这部书注解当中引用了三教的典籍总共有一百二十六种，换句话说，我们读了安士先生这部注解就等於读了一百二十六部善书。如果大家愿意详细的来学习的话，可以听我们之前分享的一百个小时的「文昌帝君阴骘文研习报告」，今天我们只是简单的来介绍，把这个大意为大家介绍出来。 我们来看「文昌帝君阴骘文」的这个题目。 【文昌帝君阴骘文。】 文昌帝君是人，他是道家的一个神明。虽然他是道家神明，但是他并不是完全弘扬道法，却是著力於劝善。他前身是梓潼神，在他的游化当中常常出现在四川蜀地，所以四川梓潼县是他的本山。他在转生游化里面多半都生於姓张的人家，张姓。在《道藏》里面有一部《文昌化书》，也叫《梓潼帝君化书》，讲了他有九十七化，这是记载他九十七次游化人间的这些故事。安士先生也引用了一部分游化的故事来为我们说明。『阴骘文』的阴骘，意思就是阴德，所以这篇文章是劝我们广积阴德。好，我们来看文章第一句： 【吾一十七世为士大夫身。】 这一句是文昌帝君自己现身说法，说他在一十七世当中做知识分子，『士大夫身』就是知识分子。过去知识分子多半都是出仕，考取功名做官，为国家、为人民服务。安士先生注解里面讲到他二十多个轮回当中的故事，在《道藏》里面的《梓潼帝君化书》记载他的转世，始从周朝，一直讲到宋朝。文昌帝君是元朝仁宗皇帝给他的封号，这记载当中说，他在周朝初年，他就出生在会稽这个地方，父亲是个隐士，姓张，因为拜天求子，感得帝君的降生。帝君在那一世带领那个地方的人民学儒、学礼。所以帝君是多生多世学儒，士人（知识分子），因此上帝命他掌管文运，确实是有道理的。 |