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原文： 孽海茫茫，首恶无非色欲；尘寰扰扰，易犯唯有淫邪。拔山盖世之雄，坐此亡身辱国；绣口锦心之士，因兹败节隳名；始为一念之差，遂至毕生莫赎。何乃淫风日炽，天理沦亡；以当悲当憾之行，反为得计；而众怒众贱之事，恬不知羞。刊淫词，谈丽色，目注道左娇姿，肠断帘中窈窕。若真节或淑德，可敬可嘉，乃计诱而使无完行。若坤女，若仆妾，宜怜宜悯，竟势迫而玷辱终身。既令亲族含羞，尤使子孙蒙垢。嗟乎！总以心昏气浊，贤远佞亲；岂知天地难容，人神共忿。或妻女酬偿，或子孙受报。绝嗣之坟墓，无非好色狂徒；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍，应贵则金榜除名。笞杖徙流大辟，生遭五等之刑；地狱饿鬼畜生，殁受三途之苦。从前恩爱，至此成空；昔日风流，而今安在？与其后悔已无从，何不早思而勿犯？谨劝青年志士，社会名流，发觉悟之心，破色魔之障。芙蓉白面，不过带肉骷髅；芍药红妆，乃是杀人利刃。纵对如玉如花之貌，当存若姊若妹之心。未犯者宜防失足，曾行者及早回头。更望展转流传，迭相化导；必使在在齐归觉路，人人共出迷津。由是首恶既除，众邪自消；灵台无滞，世泽垂荣矣。 白话译文： ◎ 孽海茫茫，首恶无非色欲；尘寰扰扰，易犯唯有淫邪。 色欲害人，淫邪召祸，自古已然，于今尤烈。现代男女，社交公开，应事接物，无有分寸，稍不小心，即种祸根。往往因此同室操戈，自相鱼肉，恩断义绝，夫妇离行，朋友分离，功匮业废，丧失胶漆之情好，断送金石之坚操，可畏哉！皆因女色引起劫难杀祸也。 又有走马风化之区，逢场作戏，以为偶尔涉足，无伤大雅；殊不知花柳流毒，大则戕生丧命，远则遗患子孙，现前之痼疾难痊，肢体残缺者，指不胜屈，是谁造成？良堪浩叹！须知智慧生于精神，精神寓于体魄，吾人必须先有强健之好体魄，然后有充沛之精神，方足以任非常之事功。苟不于年富力强时，节省欲心，消除淫念，保养精神以筑好根基，虽有绝大志愿，美满前程，奈志勇而形残，神昏质朽，必至半途而废，一事无成。故玉皇心印经云：「上药三品，神与气精。」 难管的是「任意」，难防的是「惯病」，制人欲于初发之时，本极容易，祗缘一向姑息他如骄子，所以养成猖獗之势，到那横流时，非有万夫莫当之勇不为功。 凡有家庭责任者，教育子弟，宜杜渐防微，先立净本清源之法则，邪书休看、邪话休听、邪人休近、邪画休现、邪地休行。丈夫在外，主妇为一家之表率，其一举一动，足以影响整个家庭之倾向，儿女不自觉而模仿之，习惯如自然，少成若天性，故孟母择邻而处，邻尚须择，况家庭教化呢！是以主妇尤当端庄、贞正以示范，出门不要打扮过份艳丽，在家不可衣衫暴露不整，勿姑息以养成陋习，使长幼内外，都生敬畏之心，故正一家之风范，实从主妇之端正开始。 凡为子弟者，少年之时，血气未定，首戒在色，因筋骨尚未坚凝，宜防斫丧发育之生机，西哲有云：「胜情欲，乃胜最大之敌人。」否则败伦伤化以此，毁灭前途以此，须知门户可托父兄，而丧德辱名，非父兄之所能庇！生育乃由父母，而求疾蹈险，非父母之所能由，希三复斯言而自勉之。 吾书至此，普望青年志士，社会名流，提高警觉，防患未然，过风化之区若踏虎尾，渡爱河之水若涉春冰，澡身浴德，种毕生当富贵之源；由义居仁，积子孙万世无穷之福。从此凶消庆聚，祥光普照大千，岂不善哉！有诗为证。 诗曰： 粉貌花容过眼空，笑他狂蝶逐西东； 贞心贮在冰壶里，透出祥光日映红。 ◎ 拔山盖世之雄，坐此亡身辱国。 从历史记载可以看出，以女色而致众叛亲离，倾覆国家，为天下笑者，如夏桀、商纣具是；具有雄才大略之吴王夫差，因迷恋西施而迫走苏台末路，其它更难指数。近代利用女间谍，侦查敌方机密，到处渗入，牺牲色相外，更使出浑身解数，无微不至，凡属国家军政首长，或膺重寄之大员尤当时加警惕，勿为狐媚所惑，勿受其挑拨离间，免堕其彀中，以致泄露机宜，而造祸国殃民之灾，有诗为证： 诗曰： 磊落豪雄号丈夫，纲常正义赖撑扶； 莫因方寸情关锁，辱国亡身丧远图。 ◎ 绣口锦心之士，因兹败节隳名。 造化无私，无往不复，智愚虽由天赋，要皆各有前因。凡属聪明智慧之士，乃本身前世修积深厚，祖德及人及物，由是天地钟灵，山川毓秀，然后诞此佳儿。天生此材，以之冠冕人伦，乃以培植国家之元气，扶翼世道之纲常。俊伟之士，当知修积艰难，败坏甚易，修积之途既广且泛，万恶以淫为首，宜知红颜为祸水，当保自璧之无瑕，能悟一切风流佳话为地狱的根源，建立道德与英名，万古不朽。 诗云： 世上无如人欲险，几人以此误平生； 销魂阵内成亡客，色鬼哀哀步暗程。 许多奇才异能，足以任重致远的大好男儿，因不禁色情之诱惑，百炼钢竟化为绕指柔，不但败其节操，堕其令誉，竟有因此毁灭了锦绣前程。有诗为证： 诗云： 万古此身难再，百年转眼光阴； 纵不同流天地，也休涴了乾坤。 ◎ 始为一念之差，遂至终身莫赎。 欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。一念之欲不能制，而流祸于滔天。闲邪存诚，是立身的要点。 袁了凡先生曰：「过有千端，唯心所造，正念现前，邪恶自然污染不上，如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。」 陈希夷曰：「有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。三星如星象，横勾似月斜，披毛从此得，做佛也由他，从地狱受劫，或证天堂果，只争一念耳。」 人之为恶，其初不安也，再则渐安之，久而安之，及至安于为恶，则良心死了。其过愆非但终身莫赎，且将万劫沉沦。或问知过而能改若何？孔子曰：「过而能改，善莫大焉。」岂不闻放下屠刀，立地成佛吗！ 六祖云：「自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。」引述阅微草堂笔记故事一则：有一姓吴僧人慧贞说，有一位浙江僧人，立志精进，誓愿坚苦，二十年，身未尝至席，一夜，有艳女来窥伺门户，心知魔至，视如不见，听而不闻，女盅惑万状，终不能近禅榻，后夜夜必至，亦终不能使起一念，女技穷，遥语曰：「师定力如斯，我固宜断绝妄想，然师忉利天中人也。知近我则必败道，故畏我如虎狼，师如敢容我一近，而真空不染，则我当一意皈依，不复再扰难矣。」僧自揣道力足以胜魔，坦然许之，偎倚抚摩，竟毁戒体，懊丧失志，悔恨以终。夫磨而不磷，涅而不缁，唯圣人能之，大贤以下不能也。此僧稍受一激，遂开门揖盗，天下之自恃可为，遂为人之所不敢为，卒至溃败决裂者，皆类此僧也哉！真是「始为一念之差，遂至终身莫赎。」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |