|
先哲有言：「莫行心上过不去的事，莫萌事上行不去的心」，才算无过。 ◎ 何乃淫风日炽，天理沦亡；以当悲当憾之行，反为得计；而众怒众贱之事，恬不知羞。 诸恶业，唯淫为最，盖淫念一萌，便思邪缘相凑，生幻妄心；设计引诱，生机械心；少有阻碍，生嗔恨心；忌人之有，生妒毒心；夺人之爱，生杀害心，种种善念从此消，种种恶业由此起，伤天害理，莫此为甚。 采兰赠芍，淫娃荡妇之败坏闺门；钻穴逾墙，登徒浪子之隳坠家声。而且竟有断袖分桃，偏好龙阳之癖（同性恋），舍正路而弗由，从下流而忘返，开别出之淫机，宁不孽添百倍！谚云：「失时倒运遇着有情人。」于邪缘相凑之际，须防不如意事接踵而来，吾人宜深自警惕，绝祸胎而植福基，能忍、坚忍、狠忍、便致神钦。视淫、意淫、目淫，都防天察。 凡家中弟子智识初开，当教之明礼义，知廉耻，在闲话家常中，讲述淫恶报应故事，使他入耳悟心，必在念头上挽回，宜猛力提撕，勿任自便。 王岱东戒邪淫诗云： 明明死路自家寻，浪说情深孽更深； 好借妖魔看美色，休欺神鬼起邪心。 ◎ 刊淫词，谈丽色。 士子以夙世之慧根，握七寸之斑管（笔），不思有功于世，积福于身，乃撰写淫词艳曲，声音笑貌，绘影绘声，描来秘戏画图，袒裼裸裎，穷形尽相，使人想入非非，魂摇魄荡，不禁欲火中焚，遽成淫奔之行。更有聪明子弟，见此书遂起淫思，或手淫而不制，或目挑而苟从。小则斫丧元阳，少年夭折，大则渎乱伦纪，不齿人群，遗害之烈，罄纸难详。着淫书者须知，汝既诱人颠坠于邪山，天将罚汝沉沦于苦海。 梨园唱剧，至今日已经变相，然而敬神宴客，世俗必不能度，但其中所演传奇，有邪正之不同。主持世道者，正宜从此设法立教。以娱乐之事，开转移风俗之机，此积德之方便法门，为戏剧界之所宜倡导者也。每演戏时，见有孝子、悌弟、忠臣、义士，激烈悲苦，流离患难，虽妇人老弱，往往泗涕横流，不能自己，旁视左右，莫不皆然，其动人之恳切神速，较之老生讲述经义，老衲宣说佛法，功效更倍，使人知因果报应，秋毫不爽，杀盗妄淫，不觉自化，而好生乐善之念，油然而生。 近代所撰剧本，多属男女私情之事，深可痛恨，而世人喜为搬演，聚父子兄弟妇女而观之，见其淫谑亵秽，备极丑态，恬不知害羞。何不思男女之欲如水浸灌，实时时防备，犹恐时有触犯失礼之事，而今却公开宣淫黄腔！试思此时，观者其心皆作何状？不独少年不检之人，情意飞荡，即生平礼义自持者，到此亦不觉心性摇摇，稍不自制，复入禽兽之门，可不深戒哉。 张绩孙曾作戒淫词有云：「今世文字之祸，百怪俱兴，往往借淫秽之词，撰造小说，以为风流佳话，使观魂摇色夺，毁性易心，其意不过搏取蝇头之利耳；在有识者，固知为海市蜃楼，寓言幻影，其如天下高明超俗者少，随俗披靡者多，彼见当时文人才士，已俨然笔于书，昭布天下，则闺房丑行，未尝不为文人才士之许，平日天良一线，或犹畏鬼畏人，至此则公然心雄泼、无所畏惧了。幼男稚女，血气未定，见此等词说，致破身失贞，抛舍躯命，小则灭身，大则灭家，呜呼！是谁促使如此呢？况吾辈既以含齿带发，更复身列士林，不思遏之禁之，何忍诱惑良民尽入禽兽一路哉！祸天下而害人心，莫此之为甚！倘谓四壁相如，不妨长门卖赋，则何不取古今来忠孝节义之事，编写稗官野史，未尝不可骋才，未尝不可射利，何苦必欲为此开口定是佳人才子，偷期密约。此绝不新奇，颇为落套，且倚语为殃，虚言折福，不独误人，兼且误己，吾实为作者危之惜之，故不惮与天下人共质之也。」有诗为证： 诗曰： 淫书春册不宜留，败坏人心造孽由； 误落妻房儿女手，千般贻害实堪忧。 ◎ 目注道左娇姿，肠断帘中窈窕。 戒色文有云：「诸恶业中，贪色一关，最难打破，故三百篇首称关睢，而桑间濮上之事，备载垂戒，乃知此病，古今皆然。然分两种，而受病者亦有浅深。庸夫俗予，色知难断，意械未工，显蹈明行，罔知顾忌。至于文人学士，雅擅风流，侈标逸韵，或贿不足饵，而以才诱；或直不能遂，而以巧媒。缱绻则托于夙因，邂逅即神为天合，终日戒不淫，淫心愈炽；逢人说寡欲，欲念更滋。干名犯分，裂检溃闲，机关不止千般，流毒直兼数世，我愿世人，宁甘朴拙，莫羡多情，纵有机缘，且思阴报，若腐言不堪入耳，岂往事总属虚无，殷槛炯炯，所宜省察。」 天生佳丽，乃造化之所报，故云：「窈窕淑女，君子好逑。」轻薄子弟，百计觊觎，徒增业障，即得之是祸非福也。 引述一则：「有风流子弟娶妇，亲迎之日，贺客盈庭，见妇明艳照人，莫不啧啧称羡，邻有长老，宴罢，谓其友曰：「德薄之家，得妇如此，不配称亦不吉祥！」后果以妇之艳色肇事而倾其家，伦常所系，尚囚其德不称而召殃，渔非礼之色者将若何？明乎此，则非份之想宜息矣。有诗为证： 诗曰： 淫欲机关全在目，淫情颠倒总由心； 秋波不转心如水，情欲何由得向侵。 ◎ 若真节，若淑德；可敬可嘉！乃计诱而使无完行。 青年丧偶，独守空帏，虽属柏舟矢志，而花晨月夕，谁能作太上之忘情，竟有百计巧设牢笼玷其清白，毁其节操者，罪大恶极，莫此为甚。 又有名闺淑媛，贞正自守，良辰嘉会，言笑应酬，顾盼本属无心，汝竟视为有意，不择手段以谋苟合，致令一生名节扫地，六亲体面蒙羞，若要人不知，除非己莫为，暗室亏心，神目如电，天眼本昭昭，报应如转轴，可畏哉，宜借鉴。 ◎ 若婢女，若仆妇，宜怜宜悯，竟势迫而玷辱终身。 婢女仆妇，亦人家之子女，只为一时境遇困蹙，舍弃温暖之家庭而依靠我，且她靠我养活，我靠她劳力助家，盖相依而成人家，她既有力有能，何处不可依人，若说她非我别无以生存，误也，凡责婢仆，当推吾爱子女之心以恕之。不宁唯是，即寒署饥饱，疾病劳逸，与其心中微隐，有疑虑而不敢声言，一一体恤之，而后得处下之道，若待遇不周，亦非家之福也。朱子家训云：「刻薄成家，理无久享」，况恃势而玷辱其清白之躯乎！遍观奸淫婢仆之家，不生蠢儿，必产败子。 引述一则：昔有杨诚斋夫人罗氏，年七十余，每遇冬天，黎明即起，至厨房躬自作粥一锅，给奴蜱饮用，然后使之工作。其子东山先生曰：「天寒，何苦如此？」夫人曰：「奴婢亦足人家子女，清晨寒冷，须使其腹中略有火气，才能工作。」东山曰：「夫人年老，而且能力己差，为何倒行而逆施呢？」夫人怒曰：「我有觉此寒天。且乐意这样做，你如此说，将必不如我呢！」凡有婢仆之家，必当三复斯言。有诗为证： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |