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四、害门风：羞辱她的父母公婆，羞辱她的丈夫、及兄弟姐妹，羞辱她的子女孙媳，一家大小都没有光彩，痛恨入心、入骨，等于杀她三代。 五、害性命：臭名远传，妇女因受气致死，或她丈夫愤恨而死，或丈夫杀妻子，或父杀女儿，或妇人杀亲夫，或丈夫杀奸夫，或奸人被众人打死，或婢女因嫉妒妻子致死，如此为一时的欢乐，而闹出许多的人命，良心何安哉！ 六、害风俗：邻里中有这种廉耻丧尽，人面兽心的人，愚人或无智的少年人，看了此榜样，也学这坏习惯，最能伤风败俗，误人子弟，有此类不良习惯的人，一定受到劫数的制裁。这六条害，是害人的！ 七、害心术：淫念一生，种种恶念都生，如幻妄心、贪恋心、机心、妒心，牵缠不停，心意邪恶之罪最重。 八、害阴骘：就是损害阴德，上天在冥冥中，有安定人的道理，以良善的本性，做人的胎元，如果做出乱了常道、败德丧行，伤天理灭良心的事，阴德灭消殆尽，便要堕入地狱、畜生的恶道受苦。 九、害名利：感应篇说：上天有专门鉴察人间善恶的三台星与北斗星，而自身有三尸神及灶神，都在随身察过，那有夜深人静或在暗室做坏事，上天却不知的理由，看看以前或现在的因果报应，如李登犯淫，被削去做状元宰相的福份；宜兴木客某犯淫，被黑虎衔去他的头，命该富贵也因此被削尽，何况福份一浅薄，一生遭遇定狼狈不堪。 十、害寿命：鬼神削夺人的寿命，尤以做淫恶的最为明显，何况欲火焚烧，精神竭尽，骨髓干枯，或受惊恐死、劳病死、生恶疮死等报应，所以好色的人一定得不到好死，而且早年夭折。 十一、害祖先：祖先相传的血脉，抛在那里？最是忤逆不孝，并一生的福份被削尽，从此败了家声，绝了祭祀，阴间的祖先当做饿鬼，能不恨极？ 十二、害妻女：佛经说，没有子嗣的是乱人妻子的缘故，妻子被人淫乱，是因自身乱人妻女的结果，把妻子去还债，又绝了后嗣，这不但在书上能看到，试看已去世的淫人，个个这样，便可知现在犯邪淫的人，也是个个这样。这六害是害自己的，以上共十二害，都从格言即可鉴往知来，更兼亲眼看过此事，希望世人要把祸患的由来认清，才不会临时遇机而受迷昧。 ◎ 更望辗转流传，迭相化导。 众生沉沦苦海，朝朝暮暮，在七情六欲中纠缠打滚，赖经文善书以启发灵明，明性复初，若能重刊不朽，广布无穷，由乡里以达邦国，维持世道，挽回颓风，其功德之广大，不可以寻常算数计，何以故？诸天神佛，法力无边，善拔诸苦，众生无量，闻法为难，作此刊布功德者，开通法桥，宏扬大化，广施宝筏，普渡有缘，其心量广大，实不可思议，故其功德之广大，亦不可思议。 因此当你遇到下面各种情况都应该发心印送《戒淫保命集》及各种劝善信佛之书，为自己和亲友广植福田。 祈福流通：求名、求利、求子、求寿，苟能随力印施，所愿必遂，若因亲病祈痊，许印施善书者，果有诚心，灵应更捷。 忏罪流通：苟非圣人，谁能无过？但天道祸淫，不加罪于悔过之人，须及早切实忏悔，以流通善书为己任，其罪乃消。 吉庆流通：如贺礼、送礼、赞礼，须送礼物者，以善书代之，功德无量，语云：「伤人以恶言，甚于利剑；赠人以良言，胜过金银财宝。」昔愿世上人家，行为世则，善与人同，庶可移风易俗。 赞叹流通：富者以财帛为施，贫者以口舌为施，倘遇亲朋宴会，乡邻聚谈，宜引善书中事，赞扬叹美，以扶名教。 劝读流通：读善书得善报，可促进身心健康，故劝人诵读善书功德甚大，如童子诵文昌孝经，能增智慧、益福寿，历验不爽，余可类推。 书法流通：善工书法之家，凡遇求书法文字者，必选善书中劝世语写之，敦己品而正人心，厥功甚巨，若能写全部付梓更住。 印刷流通：淫词艳曲，伤风败俗，必须付之一炬，而翻印善书，公之天下，使举世渐行仁义，不至荡检逾闲，违规犯罪。印刷品最贵是排字，最苦的是校对，故要出版一本善书，所费心力尤巨，世人若无发心捐印流通，实太可惜。 ◎ 必使在在齐归觉路，人人共出迷津。 六祖云「迷时师度，悟时自度」，自觉觉他，自度度他，万善圆满。 吾批此训，语重心长，旨在树黑暗世界之明灯，示人群觉悟之道路，庶几法音所被，愚智同沾，使（?＋票） 狡向风，懦夫增气。普望世人，有缘得读斯篇者，具大悲心，运广长舌，在在处处，大转法轮，迎机利导，须知沉迷者，房帏亦成陷阱；解脱者，卧榻即是蒲团。若能抱自觉觉他，自度度他之弘愿于生生死死之中，渡来仙槎宝筏，从色色空空之界，唤出迷津。拔苦恼于娑婆之国，立道场于爱河之滨，愿把此章贝叶文，洒为一滴杨枝水。 ◎ 由是首恶既除，众邪自消。 「淫为万恶之首，孝乃百善之原」，世人能细心体会此训，深知贪了世味的滋益，必招性分的损，讨了人事的便宜，必吃天道的亏，从此诸恶莫作，众善奉行，永无恶曜加临，常有吉神拥护，所作必成，神仙可冀也。 ◎ 灵台无滞。 佛家明心见性，道家修心养性，儒家穷理尽性，殊途同归，及其成功一也。故曰「红花白藕青荷叶，三教源来是一家。」 朱熹曰：「因其良心发见之微，猛省提撕，使心不昧，则是做工夫的本领，本领既立，自然下学而上达矣，若不察良心发见处，渺渺茫茫，终无下手处也。」 世人生此五浊世界，治心之法，当先去烦恼欲望以制驭心意之奔驰，须随时随地，静涵其灵，不以物杂，则真灵一点，如花之含苞，珠之印月。盖妙谛微如一发，清明之思，尚有障碍，况浮杂者乎？况浸染而失其本来者乎！唯胸中阔然，不留一物，境界之清，一泓清水，数瓣莲花，彷佛似之，灵台上了无荆榛，性天中自有化育，以之应万事万物，而纵横自在者以此，超凡入圣者以此，故文殊大士曰：「人若静坐片时，胜造百千无量宝塔。」 六祖云：「一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。」 裴晋公度，年少时，有相士见其纵理纹入口，相经所谓「腾蛇入口」，法应饿死，后因拾遗不取，全人骨肉，相士再见公，睹其阴骘纹现而惊曰：「君必曾行好事，后福未可量也。」公自此善自加修，德日加厚，后竟出将入相，富贵寿考一时无人可比。自撰画像赞曰：「汝才不长，汝貌不扬，胡为相？胡为将？一点灵台，丹青莫状。」 ◎ 世泽垂荣矣。 袁了凡四训记载：「云谷禅师曰：世间亭千金之产；者，定是千金人物，享百金之产者，定足百金之人物，应饿死者，定是饿死人物，天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？即如生子，有百世之德者定有百世之子孙保之，有十世之德者，定有十世子孙保之，有三世二世之德者，定有三世二世子孙以保之，其斩然无后者德至薄也。」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |