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修行，就是一个不断改变自己的过程。不但佛法讲修行，神道教、气功亦讲修行。乃至学生上学读书，徒工学习手艺，都可以说是修行。因修行即是改变，无知识者变有知识，无技能者变有技能也。 佛法的修行，与其他修行最大的区别，乃在佛法是以改变烦恼妄想习气为过程，进而脱离六道轮回，究竟证悟无上菩提为最后目的。 凡夫习气，不外贪嗔痴三毒病根，引发杀盗淫妄四重恶业。故入佛修行，首需断贪。 观诸世界一切众生，最大贪心，无非淫欲而已。贪执不舍，不能如愿，又引动嗔心。故淫嗔二业，于众生纠缠最深。淫能发嗔，嗔习长淫，互为因果，穷未来际。 《楞严经》云：“唯杀盗淫，三为根本。”又云：“淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。”末学亲身经验体会，一个人即使智慧超群，盖世无双，经论教理，无不通达，若不能降伏淫欲嗔恚习气，则佛法甘露，亦成毒药。害人害己，恶报难逃。 故破淫之事，于世法言之，乃众生得享福报之前提；于佛法言之，乃众生入门修行之基础。且淫习一破，则众恶皆破。所谓顺竿劈竹，扬汤销雪是也。 近来在戒邪淫网上看到许多佛子痛陈淫祸之害，并交流各人戒淫心得，末学颇有感慨。一者法无定法，各人根器因缘不同，烦恼习气深浅有异，故戒淫方法，自难泥一。二者条条大道，皆趋解脱。故百川朝宗，万法不二。是为异中有同，同中见异，同异异同，异同同异。末学与淫欲习气斗争数年，所用方法，与诸佛子不谋而合，可见佛法普被三根，全兼利钝。超越时空、万世不易。今不揣浅陋，归纳经言教证，末学个人经验，总结二十条如下： １。吃素。吃素对戒淫意义重大。素食营养本已充足，又能使人心地清净；而荤腥则使人营养过剩，心烦虑乱。古人云“饱暖思淫欲”，此饱暖实乃荤腥所致。所谓荤腥，荤指五辛蔬菜，腥指鱼肉蛋类等。若是素食，则无此患。外国人以肉食为主，故性格躁动，好一点的，就在运动、探险等方面去宣泄；坏一点的，就钻进性解放的泥潭中，再也拔之不出。 依小乘经教，不能马上断肉食者，可先吃三净肉。而依大乘经论，应断食肉。《楞严经》更教导，除断肉食外，尚需断五种辛菜：葱、蒜、韭、薤（茭头）、兴渠（洋葱）。 经言：“是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。” 经言四种增进修行渐次，断食五辛，列为第一。末学个人管见，五辛之害，尤烈于腥。因其直接增长众生的淫嗔习气。故佛开许先食净肉，却未开许食用五辛也。 我等凡夫，若欲戒除淫习，单靠己力，自然单薄。非仗佛力加被，不能为功。若食用五辛，菩萨善神不守护，被鬼魔得便，则万难成功。故素食为戒淫第一宝。这里头，又包括了戒酒。佛制五戒，不饮酒，即为五戒之一。 在现代社会，吃素内容又较古人广泛，包括不抽烟，不吸食毒品。毒品暂置勿论，即烟酒二物，最易使人淫心蠢动。故需严断之。 末学个人还有一个看法，欲戒淫习，应防失眠。故凡是能使人失眠的食物饮食，乃至生活习惯，都应制除。咖啡容易使人头脑兴奋，不能安睡。故欲保持心地清净者，亦宜断饮咖啡。有人饮茶即易失眠，则此类人亦应戒茶为好。失眠容易使人浮想联翩，落入淫念，自我刺激，最后便是难以自持。故每个人皆应根据自己的生理状况，各别戒除能导致失眠的饮料食品及生活习惯。 若贪肉食烟酒，不克戒断，可每日供净水一杯于佛前，以右手无名指持水书六字大明咒于其上。供毕，将净水倒入它杯中饮之。 又可每日早起即持诵《楞严咒》一遍，《楞严咒心》若干遍（七遍、二十一遍乃至一百○八遍不等），此咒心，乃咒文末尾从“哆姪他”起到“莎婆诃”止，约二十来字。常持诵之，即能帮助断除肉食烟酒之瘾。亦可加诵或专诵《大悲咒》若干遍。 末学根据近年来的出版物，整理有梵文《楞严咒》和《大悲咒》版本，有外语基础者可以正确的梵文发音来持诵。因为汉文翻译，时代久远，古音至今变异甚大，又有很多生僻难字，故能直接读诵梵音更为理想。此梵文咒本名《梵音真言简集》，已发送至戒邪淫网，读者可从网上查询下载。 宣化上人说过：《楞严咒》有七大利益：增益（善行）、减损（恶习）、成就（修持）、吉祥、勾召、降伏、破恶……曾听一年轻师兄说：原来每天早上要念《楞严咒》，念了之后就不想吃肉了。后来放弃不念，过没多久，贪肉之心生起，又开肉食之禁。可见其利益真实不虚。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |