回归本性本善 《十善业道经》学习心得　　钟茂森博士主讲　　（第八集）　　2007/4/12　　香港佛陀教育协会　　档名：52-205-08

　　尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好。我们今天是一起学习《佛说十善业道经》的最后一天，今天可以将剩下的经文讲圆满。

　　十善业道它是性德，修学十善业道可以帮助我们回归本性本有的这些良知良能。我们昨天介绍到了三十七道品，我们介绍到七觉支。整个三十七道品可以说是佛法的一个修学的概论，都是建立在十善业道基础上。我们今天从七觉支这一段开始看起，请看经文：

　　觉支庄严故。常善觉悟一切诸法。】

　　这一段是讲七菩提分，也称作「七觉支」。七觉支这个支就是指支分，觉在梵文里面就叫菩提，重点在「觉」字，就是让我们要觉悟。七觉支顾名思义是有七条，具体讲的是「念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支」，这七条。修学七觉支的作用或者说是效果，就是『常善觉悟一切诸法』，这「一切诸法」是包括世出世间一切法，也就是说，你对宇宙人生的真相都能够明了。

　　佛菩萨、圣人跟我们凡夫根本的差别，就在於佛菩萨是觉悟了，我们还在迷惑颠倒，不明了宇宙人生真相。所以会起心动念，这叫妄起无明，这些妄想分别执著挡住了我们认识真相。所以中峰禅师，大家如果做过「三时系念」的都很熟悉，这位元朝时代的国师，他修禅开悟，也是专修净土的。他在三时系念里面有句话讲得好，说「只因迷悟之有差，遂致现量之不一」。这是讲佛菩萨跟凡夫差别在哪里？就是一个觉，一个迷。觉什么？觉一切万法是我心所现，是唯识所变，所以万法不出自性，佛菩萨了解这个。凡夫他就不了解这个，所以他执著自己的身体，执著自私自利，从而造业受苦。所以要觉悟，要怎么修？这七觉支就是告诉我们具体修行的方法。

　　第一条是叫「念觉支」。念觉支根据《教乘法数》的定义是这样，「心沉时，念用择进喜以起之，心浮时，念用轻安定舍以摄之，觉令定慧均等」。这段话的意思，简单的说就是如何来调整我们的心念。当我们修行的时候总是有两种状况出现，第一种就是心沉的时候，就是昏沉，打瞌睡。我们如果在念佛堂念佛会看到这种情形，当人坐下来止静的时候，念著念著佛就摇头晃脑了，头慢慢低下去，就快碰到膝盖了，甚至还能听到打呼的声音，这都是昏沉。昏沉的时候应该怎么样？应该念用择、进、喜，「择」就是择法觉支，就是你要选择好的方法，「进」就是精进，「喜」就是你要用欢喜，让自己心生欢喜。具体怎么做？就是师父上人建议，当我们昏沉的时候，可以动弹一下身体，比如说用经行，用拜佛。拜佛非常有效，这一拜佛的话，你全身血液的循环起来，精神就能提得起来，对治自己的昏沉。所以在念佛堂里面，为什么师父提倡三区念佛，拜佛、经行、打坐，任由你自己，他没有长期念佛，不需要来共修。共修也有它的好处，它是能够大家一起来精进，但是平时念佛堂，自己念佛，三区自由式的这种念佛方法，可以自己调整。

　　另外一种状况，除了昏沉以外，就是掉举。掉举就是心七上八下，妄念很多，静不下来，想念佛，妄想就呼呼的往外冒，都压不住，这叫做心浮的时候。那个心很难控制住，念佛佛号抓不了。这个时候可以用轻安、定、舍这些方法，这都是七觉支里头的项目，就是让我们身心轻安一点。用定，禅定，比如说这时候可以打坐；可以用舍，舍就是放下。具体的做法，可以把自己的身体坐下来，打坐的时候集中精神专注在佛号上，不要去想那个妄想，这叫舍。什么叫舍觉支？就是舍掉你的妄念，妄念不要管它。你越想那个妄念，妄念越多。也不要想说我现在要把妄念压住，这个念头都不要想。有这种念头，那像古德所说的，「要断妄想是去一添两」，就是你妄想很多，这已经有了一个妄想，你还要加一个妄想说我要断这个妄想，叫去一添两。最好的方法是不要去想妄想，把你的注意力集中在佛号上，妄想由它去想，我们专注在佛号上。这样子慢慢的妄想自然就没有了，心就能够安住下来，就能有定，有轻安。这所谓能够令定慧均等，定，定慧，它主要是指修学的对治的方法，当我们心掉举，妄念很多的时候就用定；如果是很昏沉的时候，用慧，就是具体来说，你可以用拜佛等等。总之，让自己能够摄心。

　　第二条是叫「择法觉支」。在注解里面讲，「观诸法时，善能觉了拣别真伪，不谬取於虚伪法故」。这个意思就是说我们在日常生活当中，观察这一切事事物物，这诸法，能够懂得拣别，就是你懂得分别善恶、真伪，对於虚伪的我们不要去取，不取於虚伪，取的是真实。这种就需要用方便，有智慧、有方便，你能够选择善法，去掉恶法。选择的标准是什么？最低的标准就是本经所说的十善业道。凡是符合十善的，我们就取，凡是跟十善违背的，就去掉，不取。这种择法觉支就是选择方面要有智慧，其实不仅佛法如此，世法亦复如是。选择行业要有智慧，不能选错行，选择婚姻也要懂得选择什么样的对象，俗话讲的「男怕入错行，女怕嫁错郎」。选择的标准是什么？最好的标准用十善业。我们选择的行业要善的，比如说不杀生，我们不能选择杀生的行业，不能选择偷盗的行业，更不能选择那种邪淫的行业，以此类推，你就懂得怎样选择。选择对象、选择朋友，都需用这个善的标准。

　　在佛法里面说选择法门，选择法门也要有智慧。法门很多，佛讲了八万四千个法门，我们选哪一个？总要知道非常适合自己根性的这种法门，我们才选择。法门本身平等的，无有高下，但是我们根性不平等，所以我们选择的法门要契合自己。像我自己本人来说，我是属於中下根人，我就不敢选择修禅。你看六祖惠能大师在《坛经》里面都讲，他所接引的是上上根人，什么是上上根人？六祖本人就是。《金刚经》听了半部，听到「应无所住，而生其心」这八个字开悟了，那是上上根人。《金刚经》我也读过不少遍，可是都没有开悟，证明是中下根人，所以我不适合修禅。修密更不适合，为什么？修密，严格的要求能够修密的人是登了地的菩萨，严格讲是八地，不动地的菩萨，他是修密法，这是能够帮助他成佛，在染污的环境里面修他的清净心，我不是这个根性。想来想去，净土法门比较适合我，我能够念佛。念佛这个容易，一句阿弥陀佛谁不会念？谁都会念，谁都能念。只要真正明白教理，对净土有深信切愿，加以一向专念，一向专念就是每天都念佛不间断，尽形寿这一生不改变，我这一生还有指望能成就，往生净土就是成就。所以，选择法门真的要有自知之明。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)