第二条叫「业智力」，就是三世业报智力，知道众生三世所有的业。业包括善业、恶业、无记业，总之你的业，只要做过就会在阿赖耶识留下印象，叫种子，这个种子一般人没有办法见到。证得阿罗汉果了，他可以知道你五百世里头的，前面五百世和后面五百世的因缘果报，但是再远他就不知道。佛是生生世世一切生中，你所做到的，哪怕是动个念头这么微细的造作，这个业力种子他都很明了。

　　第三个是指「知诸禅解脱智力」。这是如来有深厚的定慧，他能够了解世间、出世间一切禅定和他们所得的解脱的果报，这些事情。一般来说修行的层次高的，他懂得低层次的境界，低层次的境界不了解高层次的境界。像初禅天的天人，他不了解二禅的境界，菩萨，一真法界里面的菩萨也是这样，初住菩萨就不了解二住菩萨的境界。他这个不了解不是说我只了解百分之七十，还有百分之三十不了解，不是这样，他是根本百分之一都不了解。所以经上讲说，初住菩萨不知道二住菩萨的落脚处，他真的根本不知道，一无所知，不是说在量上知道得少一点多一点，他是根本不知道，境界的不同。佛他是最高的果位，圆满的果位，他了解所有九法界一切众生的境界。

　　第四是指「知诸根胜劣智力」，这是了解众生的根性好坏，胜劣就是你的天性、你的根器是利根还是钝根，是高还是低，他能了解，他能够因材施教。所以咱们如果遇到佛，佛很懂得我们的根机，跟我们讲的法最适合我们根机，我们能一听就开悟，佛有这种能力。

　　第五是「知种种欲智力」，这个「欲」就是众生的欲望，他的喜好。种种的喜好，种种的习气，如来无所不知，真的叫应正遍知，没有不知道的。

　　第六是指「知种种界智力」，「界」是指境界，境界是唯心所现，唯识所变。众生境界不同是因为妄想分别执著程度不一样，六道众生，妄想分别执著统统具足，地狱里头是最多最厚的，愈往上，在人道到天道，愈来愈轻。出了六道的，声闻、缘觉、四圣法界里的圣人，他们的执著没有了，但有分别。四圣法界的人他们把分别断了，就进入一真法界，这是分别没有了，但是他还有妄想，没有破尽。所以这些妄想分别执著不同，他有不同的境界。佛知道种种的境界，等於他居高临下，看你们看得清清楚楚，他有这种智力。

　　第七是「知一切至处道智力」。「至处」就是指你到哪里，就是你修行的结果，「道」是指你到哪一道，九法界就有六道，加上四圣法界，他都知道。因为他知道你修的因，同时也知道你这个因将来会到哪一道去，果报他也很明了。

　　第八是「知宿命无漏智力」，他能够有无限的宿命通，知道每一个众生过去生中，生生世世，一切情况都了解。你这个人在某一世叫什么名字，是男是女，造了什么业，享受的苦乐如何，活了多少岁，每一生情况他都能够悉知悉见。这是得到宿命智力，这些都是其他圣人没有的，只有佛果位才能证得。

　　第九是指「知天眼无碍智力」，这是天眼，如来的天眼是圆满究竟神通。他能够突破一切的时间空间，一切的不同维次的空间，他无碍。你有空间，还有这种界限，就是有障碍，佛真是事事无碍。所以他能够知道一切众生在什么道，生的时候死的时候，到善道还是到恶道，在哪里投胎，种种情况他都明了。这些都是如来的现量境界，他不是用推测，不是说人家算命，用算法算出来的，不是，他是完全清清楚楚，如对目前。

　　第十种这是「漏尽智力」，就是「永断习气智力」，他能够断一切的烦恼。不单只见思烦恼破尽，尘沙烦恼破尽，无明烦恼也破尽，他能真正做到，他自己知道这一生是最后生。你看释迦牟尼佛在我们这里示现成佛，知道这一个身体是最后身，身体那是示现，身体尽了以后不受后有，他融入虚空法界里面，他真正活在宇宙为一体的真我当中。这些境界我们只能够讲个大概，因为什么？我们都没有证得如来果位，现在在谈都是妄谈。只是知道原来在法界里面还有一种这样的圣人，他们的果位，他们能力神通这么圆满。我们能够生起向往、仰慕之心，学做佛，起心要发出求证佛果的心，这叫发菩提心，将来我们也能得到这么殊胜圆满的这种果德。

　　如来还有无畏，无畏就是四种，四无畏，具体我们简单的把名相念一念。第一是「一切智无所畏」，就是他能够知道一切法界过去现在未来，他对於讲法没有任何畏惧。一般人讲经说法，心里如果没有得到法味或者是境界，谈这个境界他不能够体悟，不要说证入，能够有所体会，他还没有。他讲，好像有畏惧，讲出来到底是不是，自己都摸不准，这是有所畏，心里就不踏实。如来他讲这个境界，他自己现前证得的，当然他能无所畏。

　　第二条是「漏尽无所畏」。这是指烦恼，漏就是烦恼，烦恼断尽了，所以没有任何畏惧。因为他没有苦因，就不会有苦果，无所畏。

　　第三，「说障道无所畏」，障道是障碍你的证道。众生因为迷惑颠倒，所以他会把佛法看错，他自己自生障碍。但是佛就不会有这种，他能够明明了了一切因缘果报，一切事理性相，非常了解。

　　第四个是「说尽苦道无所畏」，他就懂得一切万法心想生。他知道苦的因是什么，乐的因是什么，总不出因缘果报，这些都明了，得到真是无所畏惧。这是如来果地上的四无所畏。

　　还有一个「十八不共」，十八不共这不共是指跟其他果位的圣人不相同。菩萨他跟如来差别在哪儿？如来有这十八不共。还有就是跟其他的声闻、缘觉，跟人天、跟凡夫不相同的，它是如来特有的。这里有十八条。第一叫「身无失」，第二是「口无失」，第三是「意无失」，这里讲的是身口意三业圆满，没有任何的过失。第四条是「无不定心」，无不定心是讲他住在性定里面，他寂灭，不会起心动念。第五是「无异想」，就是没有妄想，无明破尽了，住在常寂光土，没有妄想。第六「无不知已舍心」，这是讲他一切法，世出世法心里不沾染，统统放得下。第七是「欲无减」，然后第八「精进无减」，第九「念无减」，第十「智慧无减」，十一「解脱无减」，十二、「解脱知见无减」，无减就是毫无欠缺。欲，如来哪有欲？它是指愿，愿度一切众生，这个愿圆满了，没有丝毫的欠缺。所以欲、精进，他的念（正念）、智慧、解脱、解脱知见都圆满了。第十三「一切身业随智慧行」，十四「一切口业随智慧行」，十五「一切意业随智慧行」。这是讲如来所用的都是圆满智慧，身口意造作都以智慧来指导。十六「智慧知过去世无碍」，十七「智慧知现在世无碍」，十八「智慧知未来世无碍」。就是说过去现在未来是悉知悉见，这是如来的果德。要知道，从哪里得到的？十善业道，最根本的，所以让我们『是故汝等，应勤修学』。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)