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下来『悯人之孤』，「孤」是孤苦，特别是指没有父母的儿女。像去年五月发生的大地震，瞬息之间多少家庭家破人亡，多少孩子成为孤儿。我们见到有很多仁人长者捐钱捐物去救济，或者是认领这些孤儿来抚养，这些都是怜悯这些孤苦伶仃的孩子，这也是一种慈爱心。如果他们父母有灵，在九泉之下看到你对他的儿女来抚养，他们那种感恩之意会到什么样。 下面讲『容人之过』，包容别人的过错，这是一种修养。孔子说，「躬自厚，而薄责於人」，自己修为能够用功，天天能够反省自己的过失，自责多，责人就少。圣人千言万语教化我们，无非是劝我们自求其过，回光返照，反省自己，改过自新，这是圣学。真正用功反省自己、改过自新的人，哪有闲工夫去责备别人，去看别人的过失？所以唐朝六祖惠能大师说得好，「若真修道人，不见世间过」，真正修道的人，哪有时间心里想别人的过失。把人家的过失装在心里，那不就是把别人的垃圾放到自己纯净纯善的心灵里面，把自己的心灵变成一个垃圾桶，自己污染了自己，何苦来？ 下面讲『广行阴骘，上格苍穹』。这个阴骘就是阴德。什么叫阴德？做了善事不为人知，这叫阴德。如果做了善事被别人都知道了，说某人做了很多慈善，报纸也登他，这样子他就没有阴德，这叫阳德，阳善。阳善你有好名声，好名声也是福，这就把你的善给报完了，就没有后福了，如果是阴德，天报之。所以我们做善事不要求别人知道，留一点后福给自己。那么帝君在这里讲「广行阴骘」，这个阴骘（阴德）包括刚才上面讲到这五句，「未尝虐民酷吏，救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过」。可是这五句只是列举一部分，实在帝君所行的阴德不胜枚举，因此叫广行阴骘。阴德之厚可以感动上天，「苍穹」就是上天。《书经》上面，这是儒家的六经之一，《书经》有一句话说，「作善，降之百祥；作不善，降之百殃」。人能够积德行善，天必降给他福报，百祥是无数的吉祥福报降下来；如果人作恶，天就降下灾殃。这都是自然感应之理，正所谓「祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形」。所以我们求文昌帝君保佑，怎么个求法？学佛的人要求佛保佑，或者是求上天保佑，怎么求？这个就是原理，你自己要广行阴骘，要积功累德，才能够感得上天、佛菩萨的保佑。这是按照因果来的，不是搞迷信。底下是帝君为我们以身作证，劝我们善学，讲了两句话，这第八和第九句： 【人能如我存心。天必赐汝以福。】 这是帝君推己及人。如果我们每个人的存心都像帝君一样，那么我们的果报也必定像帝君那样的殊胜，天必定降下福报。所以我们要得到人生的幸福美满，事业家庭都能够美满成功，那么必须要断恶修善，有一个纯善的心地，自然感得福报。下来： 【於是训於人曰。】 这是第十句，底下有四句话，都是帝君引徵古人的例子为我们说明修善得福丝毫不爽。这个『训於人曰』就是对众生的垂训，通篇都是帝君对众生的垂训。在说道理之前首先把事实果报的例子给我们讲出来，让我们生起信心，知道断恶修善，积功累德，自然有殊胜的收获。这些故事都是历史上著名的例子，第一个： |