回归本性本善《十善业道经》学习心得　　钟茂森博士主讲　　（第四集）　　2007/4/8　　香港佛陀教育协会　　档名：52-205-04

　　尊敬的诸位大德，诸位菩萨，大家好。今天我们继续来学习《佛说十善业道经》。上次我们介绍了佛讲菩萨有一种方法，修学的方法，能够断一切诸恶道苦。这种方法是什么？就是昼夜常念、思惟、观察善法，念念令善法增长，不容毫分的不善间杂在念头里面，这个善法就是十善业道。昨天我们介绍了第一善永离杀生，今天我们继续来看，第二条善法是永离偷盗，请看经文：

　　复次龙王。若离偷盗。即得十种可保信法。何等为十。一者资财盈积。王贼水火及非爱子不能散灭。二多人爱念。三人不欺负。四十方赞美。五不忧损害。六善名流布。七处众无畏。八财命色力安乐。辩才具足无缺。九常怀施意。十命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得证清净大菩提智。】

　　到这里是讲永离偷盗这一段。世尊叫著龙王，龙王就是代表我们听经的大众，我们也是在听众里头。所以我们听经，关键是把自己置身於世尊法会里面，犹如面对世尊，这样子听经来受教，能够直接得到听佛闻法的利益。这里世尊为我们开示了不偷盗的十种殊胜的果报，这十种叫做『可保信法』，保就是保持，保持什么？保持信用。信非常重要，儒家讲「人无信则不立」，如果一个人没有信用，他自己没有信心，就很难立於世间。在《华严经》里面世尊告诉我们，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，说信心是道的源头，功德的母亲。「元」和「母」就是代表能生的意思，它能生道，能生功德，所以它能够长养一切的善根。不仅是世间的善根，无贪、无瞋、无痴，更重要的是出世间的善根，在菩提道上能精进不退。

　　为什么能够有信心？为什么能够有信用？信用是我们在别人眼里的，别人对我有信心，那就说明我有信用。因为我们不做偷盗的恶行，人家就能够信用我们。偷盗是指占人便宜的念头，我们起心动念都利益大众，从来不想占人家的便宜，久而久之别人就能够了解，别人就能够对我们有信心。我们要学习佛菩萨、学习圣贤，不贪财、不贪便宜，安贫乐道。像孔子当年，孔子并不富裕，出身也很贫微，他能够「学而时习之，不亦说乎」，他很喜悦。孔子的学生颜回，「一箪食，一瓢饮，居陋巷」，吃饭碗都没有，用竹子编的一个小篓来吃饭，喝水杯子都没有，拿著葫芦瓢，住在陋巷里头，人都不堪其忧，可是孔子赞叹他，颜回不改其乐，你看他们能够安贫乐道。本师释迦牟尼佛当年他有富贵，摆著王位他不要，他出家去乞讨为生，做乞丐，示现放下世间一切的名闻利养。所以他能毫无偷盗之意，常常都是怀著布施众生、利益众生的念头，当然他就说话有信用，别人对他就有信心。

　　这个十种可保信法具体世尊给我们一一说明，第一『资财盈积，王贼水火及非爱子不能散灭』。「王」指的是国法，这是说明资财，就是一个人的财富，不是自己所有，你想去占有财富，这是你的妄念，不可能占有的。为什么？因为种种因缘聚集而成给你的财富是暂时的拥有，实际上财富属於五家所有。第一就是国王，现在讲国家政府，他能够把你的财产没收，为什么？你犯了国法，可能犯了罪，被法庭判处刑律，抄你的家，没收你的财产，就不是你的了。第二个是「贼」，贼就是盗贼。第三是「水」，大水来了，家里的东西都冲走了。第四是「火」，一把火烧掉了，什么都付之一炬。第五个是「非爱子」，非爱子就是败家子。养了败家子，辛辛苦苦一辈子积下来的钱财，可能这个败家子去赌场赌一夜就把你的财产给赌光了。所以，财产是你的吗？不是。

　　为什么会有这种王贼水火及非爱子把你的财产给搞走？那是因为前世今生修的因不正，财产得来的来路不正，什么来路不正？以偷盗心而取之，所以就会有这些果报。离偷盗心积累的财产就能够保持，那才是真正能够永久。这些王贼水火及非爱子他们来了也不是偶然，都是过去生中结下来的冤业，特别是非爱子，当然也有王和贼，这些都是过去生中你欠了他，这一生他们来讨债。为什么他们现在来讨债？因为过去生中盗取他们的，偷盗的果报这一生要还。所以聪明的人绝不贪取、积累财富，因为知道财富既然是五家所有，你何必执著？要学习诸佛菩萨把财富放到社会、放到大众身上，跟一切众生共享。财富不要存在银行里面，作为银行帐本上的一个数字，那有什么意义？应该把这些数字转化为福报，藏在众生这个福田里面，修福、修德、布施，这样子的财富就可以愈来愈多。

　　第二种殊胜的果报是『多人爱念』，不偷盗就跟前天讲的不杀生一样，它属於无畏布施。我持不偷盗的戒，众生知道我是不会占人便宜的，我是不会偷人家的，他就对我放心了，他就对我喜欢、爱念。爱是喜爱，念是我走了之后他还念著我，为什么？因为我没有偷盗，我只想著布施，这样子就能够得到大众的爱戴。第三个『人不欺负』，这是第三种可保信法。万事万物都有业因果报，如果我们修不欺负人的因，不占人的便宜，不盗取人家的财物，那人家也不会欺负我们，真的是善有善报，恶有恶报。如果是我这一生没有欺负人，但是常常被人欺负，要知道这是因为过去生中我欺负过人，这是过去生中恶业的影响。所以我这一生欢喜还债，被人欺负了也绝对不起怨恨心，把这个业障消除。

　　有人说，你不占人便宜，你好人，你布施，在这个社会上往往行不通，你没听过有句话说「好人被人欺，好马被人骑」吗？这话听起来好像有道理，其实是没有道理。好人被人欺，这个好人是因为前生他所做的一些欺负人的恶业，这一生就受报，但是他这一生做好人，来生就得好报。而且真正的好人他的眼里就没有坏人，眼里还有坏人，说明他心里还有不好的那方面，他才能看到不好的。假如他心里完全是好的，怎么可能看到有不好，怎么会觉得被人欺侮？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)