二十一世纪所需的道风　　锺茂森博士主讲　　（第二集）　　2009/4/16　　中国广东省兴宁市佛教协会　　档名：57-01-02

　　尊敬的诸位领导，尊敬的诸位法师，诸位大德，大家下午好！今天早晨我们一起认识了佛教，佛教它是一门教育，我们不能够把它简单的看成是宗教，如果把它当作宗教这就很有侷限性，把它教育的本来面目恢复，我们学习才真正得到益处，得到受用，我们的师父常讲的「人生最高的享受」，我们才能够得到。认识了佛教以后，我们下午一起来谈一谈佛法这门教育该怎么学法，首先我们要讲到，学佛与佛学这两个概念不一样，我们一般讲，学习佛法要注重向释迦牟尼佛学习。很多人把佛法当作一门学术来研究，你看很多地方都在办佛学院，把佛法当作佛学，我们今天这里讲的「佛学讲座」。佛学当然它的目的是让我们学佛的，如果光是搞佛学，没有真正学佛，那就得不到佛法真实的利益。《弟子规》这是一门中国儒家的基础教育的教材，它这上面有一句话说，「不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真」，讲到我们学习，学贵力行，学了以后我们要去做，把我们所学的应用在我们自己的日常生活当中，我们才能够得到受用。如果只学，不肯去力行，不肯照做，只学到一些名词、术语、概念，那么增长的只是浮华。

　　所以佛学如果学得很多，但不去力行，会出现什么现象？觉得自己了不起，很傲慢，看不起别人，这个是增长浮华、增长傲慢。傲慢是与生俱来的烦恼，我们一出生，没有人教的，他就会傲慢。所以要把傲慢控制住，儒家讲的「傲不可长」，佛法告诉我们傲慢要断，贪、瞋、痴、慢、疑，你看五大烦恼，这个傲慢是排在贪瞋痴后面的第四桩大烦恼。如何克服傲慢？必须要去努力的实践。当然如果去实践、去力行，但是没有学，你不学佛，不学习经典，不听经，这样子也是任己见，昧理真，任着自己的主见，以为自己在学，其实没有真学。因为什么？这叫盲修瞎练，没有真正好的老师、好的指导，学佛也学不成功。所以学佛贵在什么？力行，也要通过学习，所谓解行并重。佛陀的教育里面，你看看它这个佛像一般供的都含有解行的意义。很多寺庙里面供的本师释迦牟尼佛，两边站的或者是坐的，坐在坐骑上的，文殊菩萨和普贤菩萨，文殊师利菩萨代表解门，普贤菩萨就代表行门。所以如果把大乘佛法归纳总结一下，可以怎么样归纳总结？这就是中国有的四大名山，每一座佛教的名山它是有一位菩萨来代表，九华山的地藏王菩萨，普陀山的观世音菩萨，五台山的文殊师利菩萨，还有峨嵋山的普贤菩萨，这是佛教四大名山，这四尊菩萨他给我们显示出大乘修学的过程。

　　首先我们要学地藏王菩萨，地藏菩萨是一个大孝子，在《地藏经》里面记载，他过去曾经做过婆罗门女。所谓婆罗门女就是贵族的女子，古印度它分很多阶层，阶级不同，婆罗门属于贵族。当时她的母亲不学佛，甚至杀生、造业、毁谤三宝，造了很多的罪业，结果死后堕到地狱里面去。地藏王菩萨当时他做婆罗门女，还是个凡夫的时候，她很孝顺，知道自己母亲造作罪业堕地狱，所以她发心要救度她的母亲。结果她就到当时佛的寺院里，当时的佛叫做觉华定自在王如来，是过去无量劫之前，很久很久以前的了，有这么一尊佛，像我们现在的是本师释迦牟尼佛。当时的佛已经圆寂，已经入灭了，还有佛像在，所以叫像法时代。就是什么？佛不在了，但是我们供他的形像。这个佛像我们也不能够把它误会了，以为是顶礼膜拜偶像，这样想也错了。我们为什么要供佛像？这个佛像是提醒我们，刚才我们讲了，我们学佛要向佛学习，所以佛是我们的老师，他的形像摆在这里，如同他就在面前，教导我们看到形像马上要想到老师的教诲，要依教奉行。另外老师的形像可以提醒我们见贤思齐，见到这是圣人的形像，我们要想到我们自己要学作圣人、学作佛，学得要跟他一样，所以它这是提醒我们的意思。还有一层意思，就是知恩报恩，报本反始。这是感恩老师的教诲，我们常常把老师的形像拿出来，提起自己感恩的心，如果没有老师的教诲，我们就不可能有今天学习的这样的一个机会。所以拜佛像它完全是感恩、见贤思齐这样一个作用。

　　婆罗门女当时见到觉华定自在王如来的形像，真的非常虔诚的去礼拜，结果真诚的心就会得到感应，感得觉华定自在王如来现身，告诉她，说妳不要哀痛，妳好好回家自己端坐念我的名号，念觉华定自在王佛的名号，像我们现在念阿弥陀佛似的，念佛的名号，念到一心不乱，这就有不可思议的感应，妳就知道妳母亲在哪里。婆罗门女当时她很发心，把自己所有的财产全部拿来布施，布施给寺院。我们知道寺院是推动佛陀教育的地方，也就是说她用这些钱兴办教育，办什么教育？圣贤的教育，这是大功德的事业。所以她回家念佛，因为她思念母亲的心非常切，所以念佛念得很认真，念了一天一夜就一心不乱了，有这个功夫可以到地狱里面去广度众生，把她的母亲从地狱里面超度出来。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)