钟茂森博士:二十一世纪所需的道风(第二集)(7)

我们在大学里教的课全是教缘,缘上下功夫,没有讲因,现在我讲佛法从因上讲,教你怎么赚钱,你得修财布施,你修财布施,你有财的因,你无论做什么工作你都能赚钱,你所做的工作是你的缘,因缘果报,因和缘加起来才

  我们在大学里教的课全是教缘,缘上下功夫,没有讲因,现在我讲佛法从因上讲,教你怎么赚钱,你得修财布施,你修财布施,你有财的因,你无论做什么工作你都能赚钱,你所做的工作是你的缘,因缘果报,因和缘加起来才能结果。所以我现在还是教金融,但是教的是因,不是教缘,因比缘更重要。他一听他明了了,原来如此。所以我们要相信,而且可以去体证。我自己就来做试验,看看我把财富布施出去了是不是没有财?我在澳洲也买了房子、买了汽车,看看我把房子布施出去了是不是没房子住了?把汽车布施出去是不是没汽车坐了?结果一发现,我把薪水这钱布施出去之后,到现在用不上钱了,为什么?到哪儿都有人照顾,用不上钱了。把房子布施出去,到哪儿都有房子住,而且这个房子还不用是自己的,不用操心。你看来这里住两天,拍拍屁股就走了,又不用缴水费,又不用缴电费,又不用打扫卫生,到哪儿可能大家都很欢迎我。把汽车布施出去了,到哪儿都有汽车坐,还不用自己开车,有人开车。你看这不是你去证明了吗?善有善报。像我们的师父他给我们做的证明,他做得更了不起,他一生修三种布施,财布施、法布施、无畏布施。这个财,财富,布施财才能得财富,布施法,法是你的聪明智慧,你的这些所学的,你的知识、你的技术你布施给别人,别人不懂你去教别人。我们师父一生弘法利生,这是法布施。布施无畏是什么?帮助人解脱烦恼,没有畏惧,这叫布施无畏,布施无畏得健康长寿的果报。像我们放生放生就是布施无畏,这个生命你看到牠马上就要遭到屠杀,变成盘中餐了,你去把牠放掉,牠对你是感恩戴德。我们有时候去放生,你看放一些鳝鱼什么的,你把牠放了之后,牠在水里久久不忍离去,看着你,牠不肯走,为什么?对你依依不舍,感恩。要是做过放生的人我想都会看到这种镜头,动物都有灵性。你放生是无畏布施,得到的是健康长寿。反过来,每天杀生,每天吃肉的,这个什么?给众生结恶缘,得到的是多病、短命的报应,如是因得如是果。

  我们最大的放生是吃素,能够戒杀、能够吃素,一天吃素,这一天世界上的杀业跟你没关系,这是最大的无畏布施。我们师父吃素吃了五十多年,你看他现在身体健康,八十三岁了,这么高的桌子他一步就能跳上来,这真的。财布施,他一开始很贫穷,人家给他算命,命中没财,长得是薄的相,没有福禄,他老师教导他布施,他一开始一毛钱、一块钱,这么一点点来布施,一点点做,慢慢的愈做愈自然,愈做愈快乐,布施到现在,他告诉我们,每一年布施出去,就是经他手转过去的,有一千万美金,每一年布施出去,从一开始一块钱、一毛钱开始做。曾经我们就跟师父去过泰国,在二00三年泰国的太子五十岁生日,当时的陆军总司令,就是泰国前任的一个总理查瓦利将军,他们夫妇两个人想给太子贺寿,想要建一个僧伽医院,这个医院专门为出家人服务的,叫僧伽医院,照顾出家人,因为泰国是佛教国家。需要多少钱?需要两百万美金。我们师父去的时候,看见这个总理的夫人要上电视台去唱歌,我们觉得很奇怪,堂堂总理夫人,还要到电视台去唱歌,干什么?原来是募捐,去做义演,募捐,原来是要建这个僧伽医院。我们师父问你们欠多少?还差多少钱?告诉我们师父说还欠两百万美金。两百万美金,没问题,这个我来出吧。我们在旁边的那些弟子们看到都吓了一跳,马上拉着师父:师父,这是两百万美金,不是两百万泰铢,不是泰国的钱,泰国的钱不值钱,这是美金,师父听错了。但是话已经说出去了,答应了人家,「凡出言,信为先」,你没了后退了。师父下来之后问,咱们看看有没有这个钱?结果大家都傻了眼,怎么办?结果没想到,三天之内,师父几位护法他们发心,两百万美金全部汇到泰国的帐号,三天。我们看到了非常赞叹。你看我们师父,他一生做财布施,做到最后简直自在到想要做什么有人付钱,用不上钱了,做好事都用不上钱了,财用自在。你看这就是给我们做示现,你得证明。他证明了。我们现在也来做证明,证明一点点,以后愈证明愈殊胜。所以佛讲的道理统统可以证明。那法布施就更殊胜了,法布施是什么?讲经说法。法布施里面含有三种布施都具足。譬如说上台讲经说法,你是内财布施。什么叫内财布施?你用你的身体、用你的精神体力你去备课,你认真的讲,这是内财布施。你讲的法觉悟众生,这是法布施,众生听到这个法以后他能够觉悟,他没有烦恼,没有忧虑,这就是无畏布施。所以法布施里面含有三种,我们师父一辈子法布施做得最好,一生讲经说法,到现在已经五十多年了,所以聪明智慧他圆满具足。所以三种布施你得三种果报,这三种果报人人都希求的,财富、聪明智慧、健康长寿,哪一个人不要?可是那个是果,你想得到这个果你从修因做起。怎么修?佛告诉我们,布施。这个是我们自己去力行,自己去证明,这就是信解行证。你看,你相信了,理解了,要去行,要去做,做了之后你证明了佛讲的一点没错,这就是学佛。讲到最后终极,成佛都能得到,佛告诉我们,我们本来是佛,现在你去做证明,看你能不能成佛,你要成佛了那你也证明了,佛讲的一点没错。你看所以修学的次第就是信解行证。

  这个方法就是刚才讲的,一门深入,长时薰修。这个一门深入、长时薰修前面还有个基础,这个基础是什么?我们师父提倡扎根的教育,这个根是什么根?伦理、道德、因果的根。要学佛首先得学做人,人都没做好想作佛那叫妄谈,不可能的。所以首先要完成人格,才能成就佛道,做人得做好,做个好人,做个善人,你才谈得上成佛。那么做一个好人具备什么条件?讲伦理、守道德、明因果,这样的人才是好人。没有伦理道德的基础,你说在家要是不孝父母,你说他能学佛、作佛吗?哪有说不孝父母的佛?哪有说不孝父母的菩萨?不可能的。所以我们也常常看到有不少的信众,他们见到了出家人非常的尊敬,都顶礼去献红包供养,我们赞叹,也很难得,尊重老师,出家人是老师,但是你看看他在家里,对他父母没有恭敬心,从来没有跟他父母顶礼,从来没有跟他父母献红包,他要是对出家人这么尊敬,对他父母不尊敬,这个问题来了,他在学佛吗?不是。所以伦理道德第一个讲孝道,孔老夫子在《孝经》里面讲,「夫孝,德之本也,教之所由生也。」孝父母这是道德的根本,一切圣贤教育从这里出生,从这里崛起,没有孝道就没有师道,恭敬那些出家人是假的,这是《孝经》里面讲的,「不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖理。」就是对自己的父母双亲都不爱、都不敬,这个人他敬别人,去爱别人,那个爱敬是假的,不是真的。所以我们看到很多人他对领导毕恭毕敬,尊重领导当然是好事情,见到领导来了,点头哈腰,阿谀奉承,溜须拍马,结果回家看看他对父母什么样子?他对父母很傲慢,瞧不起父母,见到父母还会骂,跟父母关系很僵化,这样的人你说他对他的领导是真爱、真敬吗?孔老夫子这里批评,说这样的人,不爱敬他的父母而爱敬别人,悖德、悖礼,违背了道德、违背了礼仪,这个人不值得信任。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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