我们在大学里教的课全是教缘，缘上下功夫，没有讲因，现在我讲佛法从因上讲，教你怎么赚钱，你得修财布施，你修财布施，你有财的因，你无论做什么工作你都能赚钱，你所做的工作是你的缘，因缘果报，因和缘加起来才能结果。所以我现在还是教金融，但是教的是因，不是教缘，因比缘更重要。他一听他明了了，原来如此。所以我们要相信，而且可以去体证。我自己就来做试验，看看我把财富布施出去了是不是没有财？我在澳洲也买了房子、买了汽车，看看我把房子布施出去了是不是没房子住了？把汽车布施出去是不是没汽车坐了？结果一发现，我把薪水这钱布施出去之后，到现在用不上钱了，为什么？到哪儿都有人照顾，用不上钱了。把房子布施出去，到哪儿都有房子住，而且这个房子还不用是自己的，不用操心。你看来这里住两天，拍拍屁股就走了，又不用缴水费，又不用缴电费，又不用打扫卫生，到哪儿可能大家都很欢迎我。把汽车布施出去了，到哪儿都有汽车坐，还不用自己开车，有人开车。你看这不是你去证明了吗？善有善报。像我们的师父他给我们做的证明，他做得更了不起，他一生修三种布施，财布施、法布施、无畏布施。这个财，财富，布施财才能得财富，布施法，法是你的聪明智慧，你的这些所学的，你的知识、你的技术你布施给别人，别人不懂你去教别人。我们师父一生弘法利生，这是法布施。布施无畏是什么？帮助人解脱烦恼，没有畏惧，这叫布施无畏，布施无畏得健康长寿的果报。像我们放生，放生就是布施无畏，这个生命你看到牠马上就要遭到屠杀，变成盘中餐了，你去把牠放掉，牠对你是感恩戴德。我们有时候去放生，你看放一些鳝鱼什么的，你把牠放了之后，牠在水里久久不忍离去，看着你，牠不肯走，为什么？对你依依不舍，感恩。要是做过放生的人我想都会看到这种镜头，动物都有灵性。你放生是无畏布施，得到的是健康长寿。反过来，每天杀生，每天吃肉的，这个什么？给众生结恶缘，得到的是多病、短命的报应，如是因得如是果。

　　我们最大的放生是吃素，能够戒杀、能够吃素，一天吃素，这一天世界上的杀业跟你没关系，这是最大的无畏布施。我们师父吃素吃了五十多年，你看他现在身体健康，八十三岁了，这么高的桌子他一步就能跳上来，这真的。财布施，他一开始很贫穷，人家给他算命，命中没财，长得是薄的相，没有福禄，他老师教导他布施，他一开始一毛钱、一块钱，这么一点点来布施，一点点做，慢慢的愈做愈自然，愈做愈快乐，布施到现在，他告诉我们，每一年布施出去，就是经他手转过去的，有一千万美金，每一年布施出去，从一开始一块钱、一毛钱开始做。曾经我们就跟师父去过泰国，在二００三年泰国的太子五十岁生日，当时的陆军总司令，就是泰国前任的一个总理查瓦利将军，他们夫妇两个人想给太子贺寿，想要建一个僧伽医院，这个医院专门为出家人服务的，叫僧伽医院，照顾出家人，因为泰国是佛教国家。需要多少钱？需要两百万美金。我们师父去的时候，看见这个总理的夫人要上电视台去唱歌，我们觉得很奇怪，堂堂总理夫人，还要到电视台去唱歌，干什么？原来是募捐，去做义演，募捐，原来是要建这个僧伽医院。我们师父问你们欠多少？还差多少钱？告诉我们师父说还欠两百万美金。两百万美金，没问题，这个我来出吧。我们在旁边的那些弟子们看到都吓了一跳，马上拉着师父：师父，这是两百万美金，不是两百万泰铢，不是泰国的钱，泰国的钱不值钱，这是美金，师父听错了。但是话已经说出去了，答应了人家，「凡出言，信为先」，你没了后退了。师父下来之后问，咱们看看有没有这个钱？结果大家都傻了眼，怎么办？结果没想到，三天之内，师父几位护法他们发心，两百万美金全部汇到泰国的帐号，三天。我们看到了非常赞叹。你看我们师父，他一生做财布施，做到最后简直自在到想要做什么有人付钱，用不上钱了，做好事都用不上钱了，财用自在。你看这就是给我们做示现，你得证明。他证明了。我们现在也来做证明，证明一点点，以后愈证明愈殊胜。所以佛讲的道理统统可以证明。那法布施就更殊胜了，法布施是什么？讲经说法。法布施里面含有三种布施都具足。譬如说上台讲经说法，你是内财布施。什么叫内财布施？你用你的身体、用你的精神体力你去备课，你认真的讲，这是内财布施。你讲的法觉悟众生，这是法布施，众生听到这个法以后他能够觉悟，他没有烦恼，没有忧虑，这就是无畏布施。所以法布施里面含有三种，我们师父一辈子法布施做得最好，一生讲经说法，到现在已经五十多年了，所以聪明智慧他圆满具足。所以三种布施你得三种果报，这三种果报人人都希求的，财富、聪明智慧、健康长寿，哪一个人不要？可是那个是果，你想得到这个果你从修因做起。怎么修？佛告诉我们，布施。这个是我们自己去力行，自己去证明，这就是信解行证。你看，你相信了，理解了，要去行，要去做，做了之后你证明了佛讲的一点没错，这就是学佛。讲到最后终极，成佛都能得到，佛告诉我们，我们本来是佛，现在你去做证明，看你能不能成佛，你要成佛了那你也证明了，佛讲的一点没错。你看所以修学的次第就是信解行证。

　　这个方法就是刚才讲的，一门深入，长时薰修。这个一门深入、长时薰修前面还有个基础，这个基础是什么？我们师父提倡扎根的教育，这个根是什么根？伦理、道德、因果的根。要学佛首先得学做人，人都没做好想作佛那叫妄谈，不可能的。所以首先要完成人格，才能成就佛道，做人得做好，做个好人，做个善人，你才谈得上成佛。那么做一个好人具备什么条件？讲伦理、守道德、明因果，这样的人才是好人。没有伦理道德的基础，你说在家要是不孝父母，你说他能学佛、作佛吗？哪有说不孝父母的佛？哪有说不孝父母的菩萨？不可能的。所以我们也常常看到有不少的信众，他们见到了出家人非常的尊敬，都顶礼去献红包供养，我们赞叹，也很难得，尊重老师，出家人是老师，但是你看看他在家里，对他父母没有恭敬心，从来没有跟他父母顶礼，从来没有跟他父母献红包，他要是对出家人这么尊敬，对他父母不尊敬，这个问题来了，他在学佛吗？不是。所以伦理道德第一个讲孝道，孔老夫子在《孝经》里面讲，「夫孝，德之本也，教之所由生也。」孝父母这是道德的根本，一切圣贤教育从这里出生，从这里崛起，没有孝道就没有师道，恭敬那些出家人是假的，这是《孝经》里面讲的，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖理。」就是对自己的父母双亲都不爱、都不敬，这个人他敬别人，去爱别人，那个爱敬是假的，不是真的。所以我们看到很多人他对领导毕恭毕敬，尊重领导当然是好事情，见到领导来了，点头哈腰，阿谀奉承，溜须拍马，结果回家看看他对父母什么样子？他对父母很傲慢，瞧不起父母，见到父母还会骂，跟父母关系很僵化，这样的人你说他对他的领导是真爱、真敬吗？孔老夫子这里批评，说这样的人，不爱敬他的父母而爱敬别人，悖德、悖礼，违背了道德、违背了礼仪，这个人不值得信任。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)