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学习也讲求要领，所谓「一门深入，长时薰修」，这八个字是我们学佛的要领。一门，这是我们要选择的，譬如说选择，佛法里这么多宗派，大乘八个宗，小乘还有两个宗，这十个宗里面你得要选一门，你不能门门都学，因为这十大宗派不是佛分出来的，是祖师大德学佛他们的心得，然后他们选择他自己的方向，建立自己的门派。十大宗派殊途同归，它的目标都是同一个，就是我们第一堂课讲的，认识宇宙人生真相，这是我们教学的目标，觉悟、智慧这是我们的目标。所有的宗派都是佛讲的，都能够帮助我们转凡成圣，成佛的，我们自己也得选择适合自己学习的那个门派。要知道佛讲这么多门派不是对一个人讲的，你看佛经都是什么？弟子请问，他有问题了，然后向佛请教，佛就给他回答，讲出来了，这就是一部经典，弟子们把它记录下来，这就是经。所以所有的经典都是佛来解答这些弟子们的问题，他所说的可能适合这个人，可能适合那个人，每一次说的适合的根性都不一样。就好像医生开药，病人患了什么病，医生才开什么药，没有说把药方先开好，然后看这个病人有没有照着我这个医生的方子来病，不可能这么开方子，都是先判断他的病情，给他开一个适合他的药方。所以所有的三藏十二部经典都好像药方一样，来治我们不同的病。那我们自己害了什么病，我们自己怎么样选择药方，现在佛也不在了，要选择很难，但是这个原则是什么？一定要选择一门，譬如说修禅，那你就一门深入，专修，念佛的，你也一门深入，专念阿弥陀佛，这样才能有所成就。为什么？一门心是定，定才能开智慧。所以我们选择，不能学得太杂、太广，而且学要跟一个老师学，你的方向、目标才明确。如果跟很多老师学，你跟两个老师就走两条路，你走哪条？这个老师说走这边，那个老师说走那边，你往哪边走？如果跟三个老师，是三条路、三岔路，跟四个老师，你在十字街头，你不知朝哪边走。 所以学佛一定要跟定一个老师，学一个法门，学通了，一门通门门都通，为什么？你通到心性了，通到心性，明心见性，你所有宗派都通了。如果你现在学得很杂、很乱，一脚踩好几只船，学到最后，门门都不通，门门通是门门松，什么都学不到。所以我们现在师父教导我们，他是教我们净土的。为什么要学净土？这是因为佛在《大集经》里面告诉我们，说正法时代以戒律成就，像法时代以禅定成就，末法时代以净土成就。所以我们现在是末法时代，我们现在距离佛有三千年的历史，正法有一千年，像法有一千年，到末法，这是第三个一千年开始，一直到往后，总共有一万二千年，这是释迦牟尼佛的法运，这是佛预言，这段时间都叫末法时代。这个时代里面，佛告诉我们，你念阿弥陀佛求生净土，这个净土法门能得度。所以我们老师教我们修净土。这是用宗派来做比喻。修净土，我们老师教我们读《无量寿经》，一部经、一句佛号，一门深入，你长时薰修这就是修戒定慧，很快你就能够得定，你的心就清净，你就能开智慧。所以修学要领要专，你看《三字经》讲的，「教之道，贵以专」，教是教育，教育的方法最重要是什么？要专。无论你学什么法门，门门都可以通，通自性，可是你只能选一门，你选两个法门肯定成功的机率小。 修学的次第我们也要了解，《华严经》里面清凉国师对《华严经》做注解，他判这个华严修学，所谓的信、解、行、证四个阶段。什么叫信？我们先要有信心，你对一个法门如果你没有信心，你肯定学不成功。「信为道源功德母」，道之源，道的源头，功德的母亲，它能生功德。我们都希望有功德，那是什么？首先要建立信心。这个信，我们前面有讲到的，起码是对佛法要有正确的认识，像贾主席贾庆林他提到的，信仰要纯正，要正信。正信要怎么样？首先我们要信自己，这是蕅益大师他告诉我们，六信，六个信。第一个信自己，信自己什么？信自己本来是佛，这是佛教最根本的信仰。所以讲到信佛跟信其他宗教很不一样，你信基督教，信上帝、信耶稣，那是信他，信别人，但是佛法里首先强调的，自信，你得相信自己，相信自己本来跟释迦牟尼佛没有两样。其实真正讲教育这是最根本，你看儒家也讲同一个道理，儒家讲什么？你看《三字经》，童蒙教材，教小孩的，第一课就教你「人之初，性本善」。这是教我们什么？有自信心，知道每一个人本来本性是善的。这个善叫本善，它不是有善有恶那个善，有善有恶它是习性，不是本性。所以，「性相近，习相远」，你看性是一样的，不一样的是什么？习性，习相远，跟什么相远？跟本性远离了。这个习性怎么来的？由社会污染产生的。我们本性虽然是本善，但是在这个社会里面遇到不良的影响，受到了不同的污染，就产生了习性，产生了贪瞋痴这些烦恼，这些都叫习性。「苟不教，性乃迁」，如果不教育，那人的习性会愈偏愈远，远离本性，所以我们变得愈来愈堕落，跟佛、跟圣人离得愈来愈远。「性乃迁」，迁是变，从本性变出来变习性。「教之道，贵以专」，你要教育，最重要的，是用专，一门深入，刚才讲的，一门深入。你看这里告诉我们，教育的哲学理念，《三字经》头八句话，给我们讲得清清楚楚、明明白白。所以教育的目的是什么？就是让我们从污染的习性回头，回归到自己本善的本性。 |