2011年新加坡弘法大会—积善必有余庆 积不善必有余殃　　钟茂森博士主讲　　（第一集）　　2010/12/31　　新加坡博览中心第一大厅　　档名：57-041-0001

　　尊敬的诸位大善知识，大家下午好。末学今日感到非常的荣幸，再一次的在新年即将开始的这两天，给大家做一个学习汇报。新加坡净宗学会给我今天、明天，四个小时的时间，让我来跟大家讲讲因果的道理和事实。我向师父上人请教，讲哪个题目好，师父就给了我今天的命题，「积善必有余庆，积不善必有余殃」。中华传统圣贤教育都离不开因果，我们知道儒释道三家，是中华传统文化三个主流的学派，这三家无一不重视因果教育。像儒家，尽管有些学者认为儒家好像不太讲因果，实际上这是对儒家经典认识不足。在儒家十三经里头，我们知道有《易经》，有《尚书》，《易经》是孔老夫子亲自作注解的。在《易经．文言》里头，这是孔老夫子注解《易经》的其中一部分，就讲到「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。庆就是福报，积善的人家，必定有余福，这个余福可以庇荫子孙；要是造作不善，这样的家庭，子孙一定会得到灾殃。你看这是孔老夫子亲自写的，也是我们今天的命题。还有在《书经》上，这《尚书》有两句话，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，这也是很明显的因果，作善天就降下吉祥，作不善天就降下祸殃，就是善有善报，恶有恶报。如果我们这个世界人心不善，就必定会感来天灾人祸，这是儒家非常清楚的给我们揭示这样的道理。

　　另外道家这讲因果就讲得更加的详细，我们都熟知的《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，这都是最好的因果教材。《太上感应篇》你看开宗明义就说，「太上曰，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随行」，太上就是老子，老子他当时也是重视因果教育。他说到祸福都没有门的，只是个人自己招来的，我们的身口意三业，如果是善就招福，如果身口意不善那就招祸。善恶的报应，就像影子跟著身体，绝对不会差错的。

　　佛家讲的因果，那就更为周详，不仅是讲现世的因果，还讲到三世的因果。我们大家都熟悉的偈子，「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」。所以我们想知道，自己过去生中是什么样的，干了些什么？当然现在用催眠的技术，可以帮助你能够了解，回忆到过去。可是实际上不需要用催眠，今生受者是，你现在受的，包括你的容貌、你的体质、你的财富、你的地位，你是不是幸福快乐等等，你所遭受的，就能够推知前世造作的是什么样的因。欲知来世的果，你也不需要去求神、问卜、算命、算卦，自己现在造的就是，这是很符合逻辑。种瓜得瓜，种豆得豆，不可能种瓜得豆，种豆得瓜，这是自然感应之理。这么简单的道理，可惜现在人提倡的不多，所以导致社会人心变得愈来愈不善，愈来愈唯利是图。

　　尽管许多国家和宗教都在倡导伦理道德的教育，有没有效果？有效果。但是现在人犯的病实在太重，伦理道德教育这服良药好像对现在的重症，已经效果不大。伦理道德教育让人生耻心，他以作恶为耻，羞於作恶。就像明朝王阳明先生他就提倡人各有良知，就良心，都有天良，都会耻於作恶的，有耻心，连这些杀人不眨眼的强盗都有耻心。有一次他遇到一伙强盗，这强盗就来故意质问王阳明先生，「先生，您提的每个人都有羞耻之心，我们强盗没有羞耻之心，我们无恶不作，你能不能证明我们也有羞耻之心？」王阳明说「可以，但是你一定要听我指示来做，我就可以给你证明。」强盗就答应了，结果王阳明先生说，「你们现在把衣服脱掉。」脱了，「再把裤子也脱掉。」又脱了，剩下内裤，「把那个也脱掉。」强盗说「不能再脱！」王阳明说「你看这就是羞耻之心，这就是你们的良知，人皆有之。」但是大家要知道这是在明朝，如果在现在王阳明先生这招使不灵了，你叫他脱他就脱了，甚至你看很多现在的这些三级片，不叫他脱他自己脱，所以现在人都没有羞耻心。靠伦道德教育这一味药真的都不够用，必须要提倡因果教育，因果教育这味药，药味够浓，药效够大，可以对治现代人的重症。

　　所以印光大师在《文钞》里面，就讲出「若欲挽回世道人心，舍提倡因果报应，纵令其学识、道德、智慧、神通，与圣贤、佛菩萨相齐，亦无如之何矣」。印祖讲得就很明白，那个时候是民国时代，比现在又早了七、八十年。那个时候印祖都这样说，要挽回世道人心，如果不提倡因果教育，纵然佛菩萨再来帮助这个世界消灾免难，也没办法。换句话说，要挽救劫运，必须要靠因果教育，因果教育能使人生敬畏心。知道天地鬼神，知道三世因果报应，他自己行为就会收敛，他不敢去造作恶业，这个比伦理道德教育确实更有效力。所以清朝干隆年间周安士先生，这也是一位大德居士，印光大师称他为佛菩萨再来的，他曾经说过「人人知因果，大治之道也；人人不信因果，大乱之道也」。所以我们希望天下和谐，和谐世界必须要推动因果教育。我自己在师父上人的鼓励之下，也有这个愿，希望为推动全球的因果教育出一分绵力。所以今天我是不揣浅陋，再次来到新加坡这个宝地，来向诸位善知识、大德来请教，愿我们一起共同的发心，为挽救世道人心，弘扬因果教育。今天和明天四个小时的演讲我的内容如下，第一，我是解释一下这次的讲题，「积善必有余庆，积不善必有余殃」，讲题是孔老夫子写的，我们有必要仔细的讲解一下。第二部分准备跟大家细说，积善必有余庆，积不善必有余殃的道理和事实；第三个给大家做一个小结。

　　首先我们来总释名题，「积善必有余庆，积不善必有余殃」。善和不善首先我们要定义，何谓善？请允许我用佛经里面的注解，这是我们净土宗，《观无量寿佛经》里面讲到的三福，佛言「欲生彼国者，当修三福，一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这三福确确实实是为善做了最好的定义，它分为三个层次，第一层是世间善，教我们要「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」，能够修这十善，你就得人天福报。第二福就开始入佛门，「受持三皈」，皈依佛法僧三宝；「具足众戒」，要持戒；「不犯威仪」，也是戒律，这是一般讲二乘善，二乘是声闻、缘觉。再往上一提升，第三个层次是大乘菩萨善，「发菩提心」，发菩提心，这个人才是菩萨；如果没发菩提心，这个人不是菩萨。纵然是他已经断了见思烦恼出了六道，证得阿罗汉果，但是如果没发菩提心，还不是菩萨。反之，可能一个凡夫见思烦恼都没断，但是他发了菩提心，这个人也可以称为是菩萨，小菩萨。菩提心是什么心？愿度一切众生的心，愿作佛的心。我们要自问菩提心发了没有？然后「深信因果」，这个因果不是简单的世间因果而已，它是指出世的大因果，具体说明「念佛是因，成佛是果」。读诵大乘经典，帮你开智慧。「劝进行者」，是你的慈悲心的落实。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)