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像《心经》里面讲的，如果「心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖」，为什么人会有恐怖？因为有颠倒、有罣碍。你罣碍你的财富，你就会为财富而忧虑；你罣碍你自己的身体，就会因身体而恐惧；如果什么都不罣碍，身心世界全都放下了，你无有恐怖。灾难来了怎么办？你当儿戏，一点不会害怕，你知道你要往生极乐世界，你心是安定的。所以这些心理医师其实都是用催眠引导，来化解她这个恐惧的妄念。当然这种恐惧的果报，就是因为前世恶因感来的，她前世造作这种邪淫的恶业，你看现世就报了，现世就被人残杀，还不止，真的是余殃。现世受了报之后，来世后世还受余报，她这个恐惧症折磨她。这是因为什么？人没有受教育，干出这种恶业。《孟子》曾经说过，「人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近於禽兽」。这个道就是规律，人都有这么一种规律，如果吃饱，穿得暖了，游手好闲，无所事事，不接受圣贤教育。圣贤教育是什么？基本来讲就是因果、伦理、道德的教育，就是教我们做人。如果没有接受这种教育，近於禽兽，跟畜生没两样。所以我们希望自己不受灾难，希望帮助这个世间消灾免难，那只有一个方法，大力的提倡伦理、道德、因果教育，这是挽救灾劫的良方。那在教育从什么时候开始？愈早愈好，最好母亲刚怀孕的时候就开始胎教，母亲时时刻刻都要做好样子，影响胎儿。就像周朝开国的三太，三位女人，你看太姜、太任、太姒，文王的祖母是太姜，母亲是太任，夫人是太姒，这三位女人所生的都是圣人，所以圣人是母亲教养出来的。你看看文王的母亲怀文王的时候，记载里说她是目不视恶色，眼睛不看不好的，非礼勿视；耳不听淫声，不好的声音，淫词邪音不听；口不出傲言，讲话都是谦敬，所以生出的文王那是圣人。胎教十个月，奠定了孩子先天的根基。 出生以后父母点点滴滴生活细节上，都要为孩子做好榜样，要教他，蒙以养正，不能让他看到和接触到，邪曲的、邪恶的那些方面。印祖开示对於小儿的教育特别提倡因果，从什么时候开始？初开知识的时候，也就是稍微懂事，大概是什么？四、五岁，就基本有点懂事了，这个时候就要教因果。所以很多的父母也曾经问过我，让孩子读什么最好？教他念什么经典最好？怎么教？其实《印光大师文钞》里面都讲到，我这里摘录了一段。印祖这样开示，「及至初开知识，即为彼说做人之道理」，这他懂事了，你给他讲道理怎么做好人。「如孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻等。及三世因果之罪福，六道轮回之转变。俾彼心中常常有所恐怖，有所冀慕。再令念佛、念观世音，以期增福增寿，免灾免难」。这几句话可以说是很精辟的幼儿教育开示，教的是什么？伦理道德，孝悌忠信、礼义廉耻八德。这个教不光是言教，更重要是做出来，用身教，《弟子规》这是最好的道德教育、伦理教育，父母做给他看。然后更重要的讲因果，三世因果之罪福，积善必有余庆，积不善必有余殃，六道轮回之可怕，让他心里有所恐怖，就有所敬畏，不敢作恶。同时有所冀慕，冀是希冀，慕是羡慕，希望做好人得善报，还要念佛、念观世音菩萨这是结佛缘。最好带著他一起念佛求生极乐世界，给他从小种下净土的殊胜善因，那他现世增福增寿，消灾免难，命终定能往生佛国，这是善之极致。这是讲到善它有的余庆，反之不善必有余殃。 再下来我们名题里头还有一个关键字，就是积，积善、积不善，积是积累。在《易经》上讲「善不积不足以成名，恶不积不足以灭身」，《尚书》「书曰，商罪贯盈」，这是商朝末代的纣王，恶贯满盈招致了破国亡身，这都是他的罪报。所以《了凡四训》给「积」这个字下了个定义，「如贮物於器」，我们拿个坛子，譬如说我们从小储钱的小罐，你一个硬币一个硬币往下投，贮物於器。「勤而积之，则满；懈而不积，则不满」。你不断很勤苦的、很勤劳的去给它积累，它就很快就满了；如果是懈怠懒散，不积累就不满。这个善，我们要圆满就要勤而积之，积累是日积月累，天天就得行善，不能无一日不行善，一日不行善这一日就白过了。如果一日不行善，反而造恶，积多了就变得恶贯满盈，果报就很惨，现世就得花报，身败名裂是花报，来生果报决定在三途，到地狱、饿鬼、畜生里面去受罪。积讲到更究竟的，就是《十善业道经》里面讲，不仅是日积夜累，要念念积累。经上讲「菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一，谓於昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众」。《十善业道经》里教我们修十善，积善，菩萨就是这样干，他只有一法，也就是菩萨就干这个，别的不干，干什么？就是行善、积善。这个法门能够让你离诸恶道，你不会受恶苦，不会受殃报。这什么法？「昼夜常念思惟观察善法」，昼夜是日夜二十四小时不间断，分分秒秒都如此。常念是心善，思惟是思想善，观察是行为善，就是身口意念念都是善。令这个善法念念增长，你看这样积善，那就不得了，这是菩萨。 他的能耐比我们凡夫厉害，就是不容毫分不善间杂。咱们做凡夫的，你说有时候也会行善，人人都有良心，都有良心发现的时候，对吧？可是不是念念行善，做了一桩善事，可能回头干了十件恶事，进一退九。这比以前中国过去有个扭秧歌的节目，扭秧歌是进一步退两步，咱们是进一步退九步、退十步，你看就麻烦了，所以怎么能离开恶道？所以菩萨就是不容毫分不善夹杂在身口意当中，这样就能够令诸恶永断，善法圆满了，所以这样积善必有余庆。这个庆是圆满的福报，帮你出三界、证法身、成佛道。所以十善是成佛的根基，基础。你真正行善，自然就能够感召跟善知识在一起，物以类聚，人以群分，你是什么样的人，肯定感召什么样的人。所以我们自己不可以报怨：我周围的人怎么这么不好？这么坏？埋怨别人，这不可以。如果是有智慧的人，一句话就把你撂到那个墙角上去，这你自己感召的，你要不是这类人，你能感召这类人吗？所以重要的不是去怨天尤人，是自己改自己的毛病习气，首先把埋怨人、怨恨人的念头给放下，这是最大的不善。「若真修道人，不见世间过」，见到人家有过错就是自己不善，不仅还见，还要说，那就不善更加不善。真正行善自然感召跟诸佛菩萨及余圣众，圣众是包括阿罗汉等小乘圣者，也包括世间圣人，像孔子、孟子都是世间圣人，他们自然跟你就招感在一起，你更能够不退。所以「积善必有余庆，积不善必有余殃」，这个名题我们就介绍到这里。 底下跟大家细说怎么个积善有余庆、积不善有余殃，道理是什么？还要摆出事实，现在人都得讲事实，信科学，拿例子、拿证明给我看。因果不难证明，只要你把心定下来，去仔细观察这个世间，观察你周遭的人，你就发现真的都是因缘果报而已，活生生就在眼前。我们这里也要稍微说一说，提示提示，让我们在日常生活中，建立一个因果的思惟方式。常常能够想到有因必有果，我现在的造作，不管是身体的造作，还是口的语言，还是念头，这都是造作，都有果报。如果你建立起这样因果的思惟方式，断恶修善，成圣成贤，成佛作菩萨，往生净土都不是难事。所以一个人真的信因果，他变样了，他还敢造恶吗？他敢造恶还是不信，不信就得常常听。别以为自己信了，善有善报，恶有恶报，小孩都会说，小孩能说到，八十老翁未必做到。所以就得反覆的听，反覆的薰修，印象深刻了自然就做到。我们准备细讲这个道理，分三个层次来讲，第一个百善孝为先，善的根本是孝道，没有孝不可能有善；反过来讲如果不孝，这就是最大的不善。所以真正孝子不可能干坏事，干坏事就不孝，对不起父母，对不起亲人，对不起老师。所以人有孝心，再坏都坏不到哪去；反过来人要是没有孝心，再好也好不到哪去。所以女孩子要找配偶，传授你一个方法，你就看他是不是孝子，八、九不离十，他孝顺父母就靠得住，不孝父母的他对你再好，假的不是真的，他是有所图，看到你可能年轻美貌，家境又好，图利，不是真的。真心那是先对父母好，父母恩德最大，父母都不孝顺，你说他能够爱谁？第二个方面我们要介绍仁义礼智信，这是我们道德，自古以来中国人所尊奉的五常；第三就讲到提升到佛法，敬佛者大善，所以从这三方面跟大家来汇报。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |