最后一个是「睡」，这个睡不是指睡觉而已。现在有没有朋友不用睡觉？还是要。睡觉是一种休息，我们都是吃五谷杂粮，也是要把机器稍微停顿一下，让它新陈代谢一下，所以睡眠也很重要，但是你太过了就不好了。比方说我们三、四十岁的人可能每天睡个六个半小时、七个小时应该就足够了，那老人家可能就六个小时或五个半就够了，就随顺我们的整个身体机能。那你小孩可能要给他睡个八个小时到九个小时，因为小孩年纪小，他在长内脏，而睡觉会让他成长得好，睡觉会让他的免疫系统提升得很快。而睡觉也要抓好时间，人类最强的解毒系统是肝脏，而肝脏我们的整个血气的行走，肝脏是十一点到一点，胆是一点到三点，所以这四个小时最好都能睡觉，说到这里香港人会很痛苦，因为十一点好像才刚开始。夜生活的地区文明不容易高度发展，我们看看文明高度发展的地区常常都在比较寒冷的地方，你看欧美国家，你看中国黄河流域这些文明，天气都比较冷，天气一冷，早睡早起，这个也是蹈法自然。

　　很多人都有睡午觉的习惯，诸位朋友，您觉得午睡要睡多久？有些地区午睡给孩子的时间排一个半到两个小时，其实那个不是孩子要午睡，那是大人要午睡，那大人为什么要睡这么久？其实有原因，因为他们中午吃很饱，大鱼大肉，结果脑子里面的血液往那里跑？肠胃。因为负担太重，大量的血液要往胃肠跑，结果这么血液都下来了，脑子昏昏沈沈就很想睡觉，这么一睡下去就昏死过去了，所以吃饱饭应该去走一走，帮助消化。当一个人中午的时候一睡睡一个半到两个小时，他睡起来的时候会很没精神，而且会觉得头痛痛的，为什么？缺氧。血液循环到中午的时候是最高点，你的新陈代谢最高点，结果你这么一睡觉，它马上从最高点瞬间降下来，所以这个不是蹈法自然。

　　中午很想睡的时候，你只要睡二十分钟到三十分钟，给它缓和一下，再爬起来，做起事来特别有劲。诸位朋友，我刚刚睡午觉睡了十分钟，但是我刚刚先出去走了一下，回来躺了十分钟，现在就觉得神清气爽，所以这个叫投资报酬率，在最累的时候给它睡一下，那个效果最好。所以我们睡觉也要懂什么时候应该休息，不要因为睡了太长时间，把我们的人生大半时间都耗掉了，这个也是不明智的。熬夜不好，我们说熬一天夜要几天补回来？那不行，那三天，「身有伤，贻亲忧」，年轻时候都逞强斗胜，把身体都搞坏了，到最后都后悔莫及。

　　除了睡觉也要节制之外，另外一个延伸义就是人不能活得糊里糊涂，这个睡就好像啥事都不明不白，所以对治睡这个欲望就是告诉我们要能够明理，要能够有智慧去面对人生的一些挑战，去处理人生很多的人与人的问题。当你有这分明白，有这分智慧，才能够让人生愈走愈有意义，让人生愈走愈多的问题都能够化解掉，绝对不要到最后觉得人生茫茫然，这个就是糊涂了。所以最后一个「睡」，我们也可以延伸到要活得清醒，活得明白，这是「五欲」。

　　当然欲望还有很多，从这五个欲再推演出去也都是欲望，甚至於连好山好水都有可能是欲望。好山好水，假如我们是用一种学习的态度去跟大自然学习，那这个态度非常好，对你的身心都是一种帮助，但是假如我们太过了，对山对水已经到痴迷的状况，已经到抛妻抛儿的状态，这个就已经变成欲望了，变成占有欲了，这个就不好了。所以中国的中庸之道确实很有义理在里面。

　　我们说学艺术好不好？学艺术很好，去欣赏，去鉴赏，但是假如学艺术学到太过了，把生活搞得很糜烂了，那就不好。我们看到很多的艺人，曾经也飞黄腾达，可能三、五年之后变成街头卖艺。我们那天刚好到文化中心去的时候，看到两位艺人，他们吹的可能是中美洲的音乐，用的是竹子做的乐器，吹得非常好听，在演奏的地上有他们出版的CD片，但是现在却沦为什么？街头卖艺。所以他忘记了艺术是拿来陶冶人的性情，不是拿来赚钱，不是拿来赚了钱之后去纵欲的。所以有才能而没有德行，人生还是会空忙一场，甚至於还会造很多的罪孽在其中，所以德行还是根本。因为艺术人他一有钱而无德，在他那样的环境之下，特别容易沾染财、色、名、食、睡，他们的生活也不正常。所以任何的欲求都要节制，都不可以太过，也不可以去占有。好，当人懂得节制欲望，你就会烦恼轻智慧长。

　　我们接著来看下一个重点，在修身当中必须要迁善改过，还没讲迁善以前要先论改过，假如人的过失不改，纵使有在行善，就好比你拿了一个桶子，你在那里加水，但是桶子底下破了两个洞，再怎么加都漏光了，所以未论行善，先须改正自己的过失。所以孔夫子说「知耻近乎勇」，要先知道自己的错误在哪里，进而勇敢去改正。

　　诸位朋友，您每一天脑子里在想什么？脑子里在重视什么？每天在想什么？我们来跟圣贤人比比看，看他们每天在想什么，我们每天在想什么，我们知道差距才能跟上。现在的人不是去了解圣贤人想什么，现在人是觉得圣贤人跟我想的一样，真的很严重，以小人之心去度君子之腹。所以我们去看很多人写《论语新解》，把《论语》重新解释，都觉得他一定要把孔老夫子拉来跟他一般高，我们看了很难受。

　　现在人每天可能想的也不离财、色、名、食、睡。当我们还没遇到圣贤学问的时候，每天就想著谁没有重视我，每天想著哪一家餐厅又开幕了，我们一定要去吃个痛快，哪一家是吃到饱的，每天聊的都是这些东西，有没有？每天聊的，哪里剪头发特别贵又特别好看，现在的影星又穿哪个牌子的衣服，每天聊这个。诸位朋友，聊这个自己开智慧了吗？聊这个孩子教育成功了吗？所以现在我们说要换心，要换脑，改正过来，要把这个难得的人身好好运用。

　　夫子说他每天担心四件事，「德之不修」，道德不能每天修养；「学之不讲」，一天不能好好讲学利益众人、利益学生，这是他第二个忧虑的地方；第三个，「闻义不能徙」，闻到正义、闻到善的东西不能马上去做，这是夫子第三个忧虑；「不善不能改」，自己有缺点、过失的时候没有及时改正，这也是夫子担心的事。所以夫子每天想著提升自己，造福於人，想著每天行善，每天改过，所以确确实实令我们汗颜，也令我们要赶快见贤思齐。惟有像夫子这样的一种态度才能让我们「德日进，过日少」，这样你就能功夫得力，就能时时活在「学而时习之，不亦说乎」的喜悦之中。

　　我们先来看看改过，改过要发三种心。我们说「君子立志长，小人常立志」，君子一立定志向，终生不改，所以夫子「十五而志於学」，因为志於学之后就坚持到底，所以夫子「三十而立」，学问就成就了一个很好的根基了，夫子要花十五年而立，我们要花多少年？所以这个时候要勇猛的去改过。所以要发三种心，第一个要发羞耻心，「耻心」。我们去思考到「人皆可以为尧舜」，所以孟子给我们鼓励，舜，「大舜何人也，予何人也」，我们是何人，「有为者亦若是」，真正下定决心要成圣成贤的人都可以做得到，因为圣贤的智慧不是从外面来的，是什么？每个人本来就有，「人之初，性本善」，既然都有了，又不求人。所谓人生有两难，「登天难，求人难」，道德学问自己本有的智慧，又不求人，又不比求人难，所以只要你有志气，感到有羞耻心，圣贤人行，我也行，时时念《弟子规》告诉自己「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，这个就是有羞耻之心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)