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下面第三个内容跟大家汇报的是大善。大善是什么？学佛，敬佛者大善。《无量寿经》里面就有这样的经文，「敬於佛者，是为大善，实当念佛，截断狐疑，拔诸爱欲，杜众恶缘」。所以大家都是大善人，你们都能够敬佛，崇信三宝，这是宿世善根深厚；这一世又遇到这样殊胜的缘，听到正法，又能够更增进自己的善根。所以学佛的人就是有福的人。学佛里头还有善中之善就是念佛。这是佛亲口教我们的，「实当念佛，截断狐疑」，要把这狐疑给截断。自己修善积德不要想著三界六道里面去享这个福，要出三界，因为在六道里享福那是有漏福报，福享尽了还会堕落，而且享福没有不造业的。你看大富大贵的人家，如果他不学佛，他一天吃的、杀生那些造的恶业就不得了。所以要出三界，要拔诸爱欲，爱欲是六道生死轮回的根。把爱欲拔掉了还要杜众恶源，把那个恶源也要免除、远离，修清净心。我们大家都得到佛法的利益，不能够只是想到自利，还要把这么殊胜的利益去跟一切众生分享，那就是要弘护正法。 昨天刘素云老师也给我们讲这专题，「续佛慧命，我有责任」，从我做起。每一个人，每个学佛弟子，我们都有这样的责任。《无量寿经》上讲，「当孝於佛，常念师恩，当令是法，久住不灭，当坚持之，无得毁失」。我们要对佛有孝敬心，这个孝敬心又比孝敬父母更加升华，当然根本还是在孝敬父母。像胡老师昨天讲的，你对父母都不能孝敬，你能孝敬佛菩萨吗？你能孝敬老师吗？不可能。所以孝亲是根，师道是建立在孝道的基础上。佛法是师道，是教育，所以我们要孝於佛，念师恩。刘老师昨天也谈到，如果我们忘师恩，我们对老师都背信弃义，天理难容。为什么？他德的根都没了，那注定是到恶道去，如果不忏悔，那是决定下地狱。我们自己要发起护持正法的心，这是真正的孝於佛，真正报师恩。 我们现在都听师父讲，十二月二十五号那天，他老人家自己说，可能将来很快就要往生。大家都生起请佛住世的心。我们要留师父住世，怎么留？不是光靠嘴，「师父，你就留住世间，长住度生吧」，光靠嘴、光靠语言没用，有口无心不行，要真干！用依教奉行来请佛住世，请转法轮。「当令是法久住不灭」，是法，广义上讲就是佛法，在《无量寿经》里讲，专门是讲净土法门，念佛求生极乐世界。我们要令是法久住不灭，要坚持之，无得毁失。 昨天刘素云老师提到白衣说法的问题，我回去还真的查了经典，就昨天晚上，白衣说法如不如法的问题，因为我也穿白衣。结果查了资料，在经典里面有一本叫《迦丁比丘说当来变经》，这《大正藏》里面有。这经典我看了叫触目寒心，末法时代的乱象，佛菩萨真的这么清楚，讲的好像就是现在。这个经典我挑了两句摘录出来，第一个，「若有四辈聚会说经，不乐听之」，这是末法的乱象。四辈就是四众同修，出家男女二众、在家男女二众叫四辈。你看佛经里面讲，四辈都可以说法。但是如果四辈，出家在家四众同修说法的时候，我们不愿意去听，不喜欢听，甚至是讥嫌毁谤，这就是在灭法。所以四众都能讲经，白衣怎么不能讲经？几乎每部经典我们都能看到这种经句，是佛劝我们大家，「受持读诵，为人演说」，为人演说没有括号在家居士除外。有没有这样说法？没有！佛为什么说白衣说法是末法的一种现象？这我也不好意思讲，因为什么？出家人要是不讲法，白衣就得讲。正法时代出家人讲法，末法时代倒过来，出家人如果不讲法，在家人就得出来讲，要不然末法没人讲法，法就灭了。所以我们希望什么？四众同修都应该多出来讲法，让佛法大兴。 还有一句经文，还是《迦丁比丘说当来变经》里头的，「学三藏者，转相嫉妒，为嫉妒故，佛法疾灭；欲护佛法，当除憍慢，弃捐嫉妒」。法为什么灭，根本原因佛给我们讲清楚了，就是嫉妒，特别是学三藏者。不是外面的人嫉妒，学佛的人嫉妒学佛的人，转相嫉妒。你看我们师父这一生，五十年来弘法，遭遇多少嫉妒障碍。确实这是末法现象，佛都预言就是这么一回事。所以我们要想出来弘法，那真的不能怕嫉妒，脸皮得厚一点，你就怎么骂我，怎么来毁谤我，我们还得说法。为什么？不说法，佛法就灭了。你看，「为嫉妒故，佛法疾灭」，这个疾就是快速。所以我们想佛法久住世间就得弘法，还要护法。当然最重要的，自己要放下嫉妒、放下骄慢。所以「欲护佛法」，特别是我们想要护持正法的人，「当除憍慢，弃捐嫉妒」。傲慢、嫉妒这是两个重大的烦恼，这两个其实是一种烦恼的两面，当我们比别人高的时候生骄慢心，不如别人的时候就生嫉妒心，这心都是同一个心，烦恼。自己要放下骄慢、嫉妒，这才有资格做弘护正法的事业。 讲到净土法门，这确实是世尊四十九年讲经说法的精髓，第一法门。当然法法都是第一，「法门平等，无有高下」。我们学净土的就认定净土是对於我这种根性的第一法门，我们不毁谤别的法门，我们尊重其他法门，为什么？都是佛讲的法门，如果我们毁谤别人，那我们也是骄慢嫉妒，我们也是灭法的人。所以希望所有的佛法都兴，但是我自己主修我这一门，因为这是适合我的根性。更何况第一法门这种理念不是我们现在提，祖师大德就讲。你看蕅益大师在《弥陀经要解玄义》里头就有这么一段话，「净土念佛法门乃华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南」。你看这话讲的，这是太究竟了，《华严经》的奥藏，《法华经》的秘髓。《华严》、《法华》是两部一乘经典，成佛的法华。「诸佛心要，菩萨万行之司南」，司南是指南，就是纲领。所以念佛，这是在一切法门里面是大善之至，敬佛学佛是大善，大善之至是念佛。 这里我想简单的用十分钟时间把这个道理给大家讲一讲，因为师父昨天开示的时候也说，一句佛号这里头道理是极深的，真的很难讲得清楚。我们这尝试一下，就用蕅益大师的说法，「华严奥藏」。《华严经》讲什么？「唯心所现，唯识所变」的道理。整个宇宙都是你心性变的，你这一念心是恶，变现的是五浊恶世；一念心善，变现人天善道。如果我念佛？念佛的心，你所变现的是极乐世界。你看，我们把《华严经》的精髓用出来了，我们就念佛，现的就是净土。所以《华严经》到末后，《普贤菩萨行愿品》里讲的，普贤大士十大愿王导归极乐。这普贤菩萨他自己讲的，「愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹」，他要往生极乐世界。「我既往生彼国已」，我到了极乐世界，「现前成就此大愿」，这个大愿就是十大愿王。「一切圆满尽无余」，全部圆满，度众生也圆满，成佛道也圆满，尽无余，没有欠缺。「利乐一切众生界」，帮助无量无边一切众生。普贤大士都修这个法门。再看善财童子五十三参，他本尊的老师是文殊菩萨，文殊是念佛求生净土。他五十三参参的第一位善知识是吉祥云比丘，他是修念佛般舟三昧，念佛法门，到第五十三参就是普贤菩萨导归极乐，你看彻始彻终都是净土。所以一生成佛的法门，善财一生成佛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |