家庭的气氛也要靠夫妻自己去经营。我虽然没结过婚，但是善於观察，我在杨老师家，她跟她先生相处很和乐，所以我刚去的时候也觉很多地方很有趣。不管谁进门，一定会对屋里面喊一声「我回来了」，屋里面的人不管做什么事一定先放下来，走出来迎接「欢迎你回来」，你看这种气氛多好。你今天回去：我回来了。你先生看看你：你有没有发烧？不要气馁，对的事要坚持做下去，慢慢气氛就会转过来。这是互相尊重，互相关怀，就从言语的态度开始。

　　假如先生拿了很多东西进来，杨老师马上会跑过来帮他拿，拿了以后对她先生说：来就来，带那么多东西干什么，这么客气。然后就拿到房子里面去，所以家庭里面要有一点幽默感，相处起来就融洽。你不要先生拿了东西，马上用质疑眼光：你又买什么了？先生本来很高兴买个东西回来送给你，看你又在那里嫌东嫌西的，他以后都不买了。因为师丈很喜欢泡茶，泡得特别好，所以我们每次喝完茶都会说：怎么可以把茶泡得这么香！那师丈就会说：好，我再去泡。所以要好话一句，做牛做马都愿意。称赞绝对不要吝啬，要时时看到对方的付出，时时给予肯定。不然你都不肯定鼓励，那个闷气就开始积累，有没有？

　　有一次刚好我提到水的实验，水的实验就是说人只要起一个好的念头，对这个水说感谢的话，这个水的结晶就特别漂亮；假如我们对著水怨恨它，埋怨它，它根本无法结晶，而且照起来很丑，所以人的意念会影响万物的状态。后来有科学家拿米饭来做实验，拿了三碗米饭，第一碗称赞它、肯定它，第二碗骂它，第三碗理都不理它。一个礼拜以后结果出来了，第一碗饭发酵了，香香的，第二碗饭臭了，第三碗饭比第二碗还臭。所以冷战比热战还要厉害，夫妻之间常常吵吵嘴这个气也发出来了，假如憋在心里面怎么样？更难受。

　　我刚好举了这个例子，不能打冷战。刚好有一对夫妻带著儿子来听课，儿子坐中间，先生坐左边，太太坐右边。这个先生听完个例子，马上把他的手伸出去拍拍他太太，然后眼睛看著她，我在讲台上我懂那个眼神的意思，就是「老师在说你」。我在台上替他捏把冷汗，结果他太太回过头来狠狠的瞪了他一眼。所以很多男人会死得不明不白，太太在气什么都搞不清楚，气什么？帮你这么多事，连个肯定都没有。所以男人的嘴巴要甜，该鼓励称赞、该鼓掌要鼓掌。夫妻相处，我们时时欣赏对方、感谢对方、珍惜对方，相信夫妻关系会愈陈愈香。

　　五伦第四伦兄弟，兄友弟恭，在生命当中与我们相处最久的是兄弟姐妹，很可能都是七、八十年，兄弟友爱，父母才会放心、才会安心。杨老师她照顾她的侄儿非常认真，她的甥侄辈有十八个人，十八个人，那她为什么这么用心照顾这十八个甥侄辈，还教他们读诵经典，教他们深入中国的艺术，学书法？是因为杨老师想到，要让我的父母这一生都非常的快乐、非常的心安，一定要让子孙也能够显达。因为有这一分存心，所以对待她的甥侄辈都尽心尽力教导，所以尽了孝道也尽了悌，友爱兄弟，友爱兄弟的子女。当我们在家族当中都能时时以这个角度去定位，以这个态度去当长辈，相信整个家庭的和乐影响会很深远。

　　我有一个结拜大哥，他们兄弟姐妹感情很好，只要一有空都会回去探望母亲。当他母亲去世的时候我有亲自去祭拜，结果我一到也见到了他们兄弟姐妹的后代，我一看非常欢喜，所有的下一代素质都很好，都很优秀，看起来都是好孩子。所以兄弟姐妹的友爱就是给下一代最好的榜样，孝悌传家。他也告诉我，他母亲晚年这十多年他都尽力去照顾，推掉很多应酬。当他母亲离去的时候他觉得很欣慰，他觉得这十多年下的决定是正确的。

　　现在的人懂得兄友弟恭，古代的人也如此。在唐朝的时候有一个大臣叫李绩，他的姐姐将近八十岁了，他也七十几岁了。有一天他回去刚好姐姐生病了，李绩亲自帮姐姐煮粥，结果因为火太大了，所以烧到了他的胡子。我们古代人都留长胡子，烧到胡子。他的姐姐就说：家里的仆人这么多，你叫他们做就好了，你何必自己亲自去煮粥？他对他的姐姐说：姐姐，从小你这么照顾我，我都希望能为你多做些事，现在我们两个都这么老了，我还有多少机会能够替你做事。所以可以感受到兄弟姐妹的情谊，我们兄友弟恭，留与儿孙做样看，给他们好的榜样。

　　我的两个姐姐对我也相当爱护，记得大学时候刚好身体不好，要煮中药，我又住在宿舍里面，不能煮药，我的姐姐每天熬两次药给我喝。都从校门外走到宿舍，宿舍都是学校最边边的地方，所以也是路途遥远。到了宿舍也不能进去，因为写著「女宾止步」，我的姐姐到窗口敲一敲，比著手势，告诉我吃药了。我心里热呼呼的冲出来，把这杯药喝下去，药很有效，为什么？含著姐姐的慈爱，姐姐的爱护，效果特别好。

　　五伦最后一个关系「朋友有信」，这个信不止是言语有信用，还包含著朋友的道义所在。朋友相处有责任互相规劝，而这个规劝应该可以算是人与人所有的关系都应该尽这个本分。所以父母有错我们应该怎样？规劝，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。这个亲可以在父子关系，可以在君臣关系，可以在夫妇关系，兄弟、朋友关系，所以其实「大道不器」，大的道理放诸四海皆准。

　　诸位朋友，你规劝别人成功率高不高？那为什么不高？劝了以后都说，他没有善根，不受教，算了，他没福气。都是别人有问题，我们有没有反思，我们的方法、态度、时机有没有做对。所以中国文化要提升得快有一句心法，叫「行有不得，反求诸己」。这个故事典故就是「射有似乎君子」，射箭就好像君子之道，「失诸正鹄」，这把箭射出去，正鹄是目标，没有射中目标应该怎么样？反省自己我的箭术不够。现在人不一样，射出去没有射到，这一把弓是哪一家公司生产的，怎么这么烂；这一把箭是哪一个公司，下次不要买了，都把责任推给别人。

　　我们要来思考劝诫有一个前题，「君子信而后谏」，信任以后才进谏他；不信你就劝他，「则以为谤己也」，他觉得你是不是看他不顺眼，尽挑他的毛病，所以劝诫他人要先建立在信任。有些人说我就是很正直，第一次跟人家见面就劝人家，你那里穿得不好，那里戴得不好，多尴尬，所以要先有信任。那如何取得人家的信任？你不能说你要信任我，我很值得信任。要多付出。所以为人子多付出，尽了孝道，父母对我们信任很高；君臣关系，你善尽本分，上司对你的信任很高。你可不能第一天去上班，上了一个礼拜列出十大罪状，老板公司有十个问题，来，你看看。老板看完脸都黑了，你下个礼拜不要来了。所以先付出才能建立信任。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)