幸福人生讲座（第四梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十四集）　　2005/8/13　　台湾中坜善果林　　档名：52-138-24

　　诸位朋友大家早上好！

　　老师好！

　　我们昨天提到教孝是德之本，教孝可以开一个人所有的善良，所谓「百善孝为先」，而孝开了百善皆开。昨天我们提到了离婚率一直在攀升，犯罪率愈来愈恶化，源头在哪？这些稻子愈长愈不好，都不能吃，我们拼命的把这些不好的稻子统统割掉，结果它又继续长出来，继续割有没有用？没有，因为种子下错了，要从因上把问题解决。是因为孩子从小没有形成道义、恩义的人生态度，而只有自私自利，而自私是所有恶的根源所在，而孝是所有善良的根源所在，到底要教孝还是要教自私？差之毫厘，失之千里。很多人看到的都是结果，看到居然把父母都杀了，这样的人天诛地灭，赶快把他判死刑。看到很多的年轻人在忤逆他的父母，旁边的邻里乡党也是义愤填膺，骂这个小孩，十多岁的孩子骂他公不公平？他懂什么？他为什么会有这么严重的习气？诸位朋友，杀父害母是十年、二十年以后的结果，因在十年、二十年前种错了种子。

　　庄子说「飓风起於萍末」，一个巨大的风灾，像台风一样，这么严重的灾害、这么强的风速从哪里开始？从能把浮萍吹动的小风慢慢怎么样？凝聚而成。孩子杀父弑母的忤逆行为都是从小一点一滴的坏习惯所聚成，都从那一句「父母呼，应勿缓」没做到，「父母命，行勿懒」，从这一些没做到慢慢的才变成如此。假如「父母呼，应勿缓」这句话做到了，他这一辈子有没有可能干这样的事？不可能。而我们往往忽略了「应勿缓」，没关系，就一个给父母回个嘴而已，给父母行个礼而已，没有那么严重。人往往看不到当对父母的恭敬心不见以后，五年会是什么情景？十年又会发展成如何？几个人明了？几个人心里有数？像我们从小最怕的一句话，「你怎么这么没有家教！」当有他人指著我们这一句话讲出来，马上头就低下来觉得很惭愧，深怕有辱父母，这就是因为我们有孝心放心上。「身有伤，贻亲忧」，他从小就有这些《弟子规》的根基所在，他哪有可能会发展成那个样子。

　　中国的教育，防微杜渐，这才是真实的智慧，而现在的家长往往都是结果已经形成了才在那里怨叹，才开始自怨自艾，这样就不对了。而人生只要有开始就不会嫌太晚，纵使你的孩子现在已经一二十岁了，只要我们真正，第一个，身教做到；第二个，把家庭的气氛营造成修学圣贤学问的环境，那你的境教就开始转，环境的力量。当孩子有错误，我们又懂得善巧方便去引导他，去提醒他，那身教、境教加言教，纵使他已经三四十岁也可以慢慢转化过来。

　　我到悉尼去讲课讲了三天，有一个二十出头的女孩子，她刚大学毕业，三天满认真的听，听完隔天早上她很早就起床了，刚好她父亲碰到了她，她父亲很惊讶，女儿今天怎么起这么早？你起那么早干什么？她的女儿对他笑一笑没有回答，接著就走进厨房去了。她的父亲突然回过神来，喔，女儿起这么早给我们做早餐，她父亲很高兴说很有效，上三天《弟子规》就会感谢父母替父母分忧。这个父亲接著又加一句话，他说不知道能够撑多久？你怎么连自己的女儿都不相信？你那双眼睛一直在告诉她「我看你能撑多久？」她总有一天会告诉你「我不干了行吗？」你为什么不用那种欣赏、鼓励、赞叹的眼神？所以我们的态度会影响身旁周遭每一个人跟你的互动关系。你相不相信一个很恶劣的年轻人，他面对十个长辈十个都不一样态度？会其中有一个长辈，他对他特别客气，原因在哪？在这一个长辈还是礼敬诸佛，没有戴个有色眼镜拼命往他身上瞧，他就觉得舒服一点，当他面对这个长辈觉得舒服，这个长辈又有智慧就可以对他循循善诱。我们给孩子要造缘，看哪一个长辈他特别尊重，你要制造机会给他去亲近这个长辈，因为目前跟你的缘还不够。

　　你要突破这个惯性，这个杯子，万物都有惯性，我们现在推这个杯子，我有没有出力？有啊，可是有没有动？那不动代不代表我出力白出了？没有。力要出到什么？突破这个东西的惯性它就动了，动了以后就好推了。这个惯性是谁的惯性？不是一个惯性而已，第一个，你儿子的惯性几十年了，不要说儿子，这样不公平，你孩子的惯性几十年这第一个惯性。再来，他对父亲、母亲的看法又是一个惯性，你看家里人彼此的底细都摸得一清二楚，我很清楚我父亲是什么样的人，我很清楚我母亲是什么样的人，你们别来这一套。你回去以后，哇，马上统统力行《弟子规》，他在那里冷眼旁观，我看你能撑几天，所以他对你的看法也是一个惯性。再来，教儿教女先教自己，最难的还是你的惯性，因为你的惯性没有破就无法改变孩子对你的惯性看法。

　　人与人的相处不复杂，不是你转他就是他转你，所以当我们连自己的惯性都突破不了，焉可以转人家的惯性？所以不要急著要他转，要先按兵不动，好好把自己的德行提升起来，智慧提升起来，让你的家人另眼相看，让他打从心里佩服你，他就会跟过来向你学习。所以人很有意思，你拼命追著他，他不理你，然后你拼命往前走了，他就追上来要跟。人生最重要一件事：你是否开智慧了？你是否真正走出人生的幸福康庄大道？假如你没有走出这个路线出来，你要叫谁跟你走？好。

　　这一个女孩子她已经二十几岁，听了三天的课马上就懂得帮父母煮早餐，打理家务，可见得「人之初，性本善」，是有没有这个缘去促成她的善根增长，要教，人不学不知道。既然孝道是社会安定的大根大本，那为人父母者、为人老师、长者教育好下一代就是应尽的本分。

　　孝怎么教？教孝以及教其他的德行都可遵守下面的原则。《弟子规》整本书假如用一个字来代表，可以用哪个字？从头至尾都在尽孝道。你言而无信那父母担忧又羞愧，你读书的时候散漫不专注，不懂得亲近仁德之人，你的父母得不到安心，兄友弟恭父母才会安心。《弟子规》从头至尾讲孝道，好。《弟子规》从头至尾除了讲个「孝」字，还有没有其他的意义在其中？《弟子规》从头至尾也讲一个字，恭敬，毋不敬，对人对事对物常保恭敬之心。又是孝，又是敬，因为这都是在修学我们的存心。《弟子规》从头至尾也是一个字，有没有？忍住什么？「父母呼，应勿缓」忍住什么？忍住我们的傲慢，忍住我们的不耐烦，有没有？「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，忍什么？要有耐性，要把脾气压下来，要时时忍住习性不发作，要时时提起真诚慈悲心，都在忍。「将加人，先问己」，不要常常只检讨别人不先反省自己，这就是习性，就要把习性忍住、调伏住，所以《弟子规》从头至尾也教一个「忍」字。还有没有？随著你们的体悟会愈来愈多。那一天我突然想到《弟子规》从头至尾教一个「不杀」，我们十善业不是不杀吗？不杀更根本的问题在不恼害众生，有没有？《弟子规》从头至尾是不是教我们不恼害众生？不恼害就是恭敬，你「入则孝」没做到你恼害父母，「出则悌」没做到恼害兄弟长辈，「谨」没有做到，跟你生活的人都会生烦恼，因为你乱七八糟。言语没有做到，人家跟你相处提心吊胆，好。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)