我们在大陆推展了两年，很多的人群都很不相信，你们的钱到底哪里来的？现在的人对真理的认知刚好颠倒，面对家庭，面对事业，哪一件事最重要？钱，标准答案，现在人都是这样思考。古代的人不是这样，「大学」里面给我们讲得一清二楚，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」，真理。「德者本也，财者末也」，结果现在人的脑子里把本跟末刚好怎么样？颠倒。所以颠倒了，富不过几代？「三代。」这个数字不准，要与时俱进，现在你看到能过两代的都寥寥无几，因为本末倒置，没种德，下一代铁定出状况。人现在真的是不读书之过，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。

　　今天你没有德，你用福分做事，生意做起来了，危机四伏，到时候倒下来，亲朋好友统统遭殃，我们身旁太多这种例子了。本来家里还满好过，只因为孩子耍威风、逞强，做了很大的生意垮掉，老人家的退休金统统付诸一炬，年纪很老了还要上法院，你看多可悲。没有德的生意都是危机，你有德行了，你能感到非常好的人来跟你一起努力，现在这个时代单打独斗是不可能的。请问你要如何才能引来志士仁人，有理念，有志气，又肯吃苦耐劳的人，你怎么留住这些人？用钱留得住吗？人都觉得钱可以解决事，其实最关键的事，钱都不能解决。挖角风，很多钱把这个人挖过来，他因利而来，改天也会因利而走，因利而来叫利害，利害这个东西瞬息万变，本来有利，明天可能就变敌人了，可是道义不一样，恩义不一样，它会愈沈愈香。你看一个领导人能不能跟怎么看？看他身旁有没有跟他五年的，有没有跟他十年的，有没有跟他二十年的，假如跟他这么久的人很多，这个人一定是有德，不然留不住这些忠臣、老臣。

　　好，你有了真正好的人才，这个「土」在古代是指土地，你就可以在上面建立你的国家，建立你的团体。这个「土」用在现在可以转化成你有一个公司、你有一个团体，以至於你有市场，你现在有商机、有市场要去经营，这个叫「土」。你有了人才，这个机会出现你才能掌握好，假如你没有人先有这个市场机会那也是很危险，因为人很贪，你明明人力不够，人手不够，硬是把它怎么样？把这个机会抢下来，到时候事情又办不好，你跟人的信任就打坏了。这些现象现在都很多，「没问题，没问题，让我来，一定给你办得好好的」，到时候你没人，社会信用又破产。这个顺序不能颠倒，「有人此有土，有土此有财」。你有了工作的机会，有了市场，你还怕赚不到钱吗？那不可能的。机会做得好，念念都为了客户著想，因为你聚集的这些人群都是有德行的人，他答应别人的事一定会做好，你替人群服务当然财富就来了，而这个财不只是钱财，还有人才也会出来。因为你有的是真人才，这样的环境、团体一定很有企业文化。这些老一辈的领导者会教新进的人员，不只你会有这个财，还会有新的人才慢慢应运而生，这样的企业才能长治久安。

　　有了财又能够去发挥作用，发挥什么作用？利益社会，继续做一些可以服务社会的工作，还要取之社会，怎么样？用之社会。能够很长久发展的企业，保证这个用不是用在私人上。用在私人上，这个企业撑不了多久的，因为上行下效，老板拿著钱去酒家去挥霍，底下的人依然如故跟著学，很快钱财就丧尽。假如领导人拿著钱看看我们的社会有哪一些贫苦的人去捐助，去帮忙，你的员工会觉得在这个公司很光荣，因为我的公司是时时在利益社会国家，他以成为公司的一员为荣，这叫长久的企业文化。

　　全世界五百大企业平均寿命多久？诸位朋友猜猜看，四十年。全球五百大，台湾可以排进几间？这五百大排得进去的基本上都已经接近富可敌国，很多小国我看钱都没他的多，这么富有的企业它的寿命多久？平均四十年代表一半以上不到四十年就垮掉了。因为他没读过「大学」这一句话，他不知道「德」跟真正有品德的人才才是企业长治久安的根源所在。

　　在中国有一家企业叫「同仁堂」，它比美国建国还多一０七年，它是一六六九年创立，至今三百多年，目前在大陆的发展都列为绩优股。三百多年的企业怎么经营的？我们要学是学寿命只有四十年的方法，还是要学可以三百多年的方法？我们要学富不过一代的方法，还是要学家道可以绵延数百年不衰的方法？这个选择题难不难？不难吧，但是容不容易做？除非你把道理真正了透了，不然人现在随波逐流的冲力太大了。

　　「同仁堂」，诸位朋友，看这个名字有没有味道？叫「同修仁德」。另外一个意思。第一个意思是「同修仁德」，因为他们做的是医药的工作，医药最重要的要救死扶伤，当然要有一颗仁厚的心。另外一个意思是贫富贵贱一视同仁，没有说这个是大财团来看病就对他比较好，另外这是乞丐来了，对他看病就比较不认真，绝对不能这么做，医生的职责是把病人医好而不是他有多少钱。

　　曾经有一出连续剧叫什么？是当医生的，不是「医道」，另外那个宰相刘罗锅演的，不是「大清药王」，「神医喜来乐」，不好意思，我最近有点老年痴呆症。「神医喜来乐」，我觉得我在看，我都没有看连续剧的习惯，结果很奇怪，每一次我转到都是很精彩的部分。刚好神医喜来乐他接受这个，真的有点老年痴呆症，民国初年想当皇帝的那个袁世凯，这袁世凯审判他。因为有一个他的好朋友不愿意陷害忠良，但是又因为病很重，喜来乐来医他，喜来乐有把握把他医好，可是医好了他一定会被逼供，所以他的朋友跟他说，你帮我了结了吧。这是人生很难受的抉择，他必须亲手把他的朋友杀了，但是古代读书人有一份忠义，「杀身成仁，舍生取义」，所以他的朋友喝了药以后很感谢他，谢谢他，上路了。那就有人要陷害他，要把他定罪。而在审判这件事情的时候，除了袁世凯，另外还有一个是他年轻的时候帮助过的人，在他非常潦倒的时候帮助他，结果他当官以后反而对喜来乐多加陷害，喜来乐对他没有怨言，他讲了一句话，他说「我们当医生的人，就好像医了一只狗，狗病了我们还是要医，结果医好这只狗以后，它反又咬我一口，下一次它生病的时候医不医？这个就是医生的天职」，谁对他好不好不重要，他有没有坚守作为医生的一种态度。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)