有一个六十来岁的长者，他上完第一天的课，很感慨也很激动，刚好我们要吃晚餐，这位长者站在我们的桌旁对著讲课的老师说到，我修行几十年，功夫就是不得力，今天听完课，我终於知道我的问题出在哪，因为我的孝道没做扎实。孔夫子说「夫孝，德之本也」，你地基没有盖好，怎么可能可以盖二层楼、三层楼？师长大声疾呼从《弟子规》学起，背后是多大的慈悲，多大的愿心！希望我们每个人已经躬逢圣教，绝对不要当面错过。

　　我们一开始就学大乘佛法，就好像直接盖第三层楼，第一层、第二层没盖，拿了两支竹竿撑上去，盖第三层也盖得很努力，每天都读经读好几个小时。有一个朋友读《无量寿经》读了三千遍，读完以后就去问师长，我已经读三千遍了，接下来要怎么样？师长说再读三千遍。当一个人在读诵这三千遍的过程，他真正读诵，记住了，受持，他一定会做出来、演出来，为人演说。师长讲三千遍是希望我们把这些教诲要能时时提起，那你提起以后当然是落实在生活。真正落实在生活了，念了三千遍还会不会去问接下来怎么做？那就是没有落实。当我们站在三楼撑著两根竹竿，很慈悲的善知识在一楼喊道你赶快下来，从一楼盖起，我们会说我都已经爬到三楼了，你还叫我下去，你是不是嫉妒我？善知识是怕我们怎么样？盖得愈高跌得愈惨。

　　我到深圳去讲课是三月十五号，讲课以前他们那里的老师说到，可不可请一个老师来讲《论语》、《孟子》？他们听说这个老师只会讲一部经，叫《弟子规》，那些老师想这是小孩学的，不过「无鱼」怎么样？不无小补，叫他来。当然，我本来的打算，讲两天就赶快回家，既然人家有请，我们没有应的话，礼上讲不通。我真的打算两天就回来，因为觉得自己太多不足，因为你愈上课愈感觉自己要学的东西太多了。当我在上第一天的时候，从在座很多人的表情我就可以感觉他们很惊讶，一开始来，想说《弟子规》真的能讲吗？听到最后，他们会感觉圣贤经典就在哪里？生活的点滴，一举手一投足都是道，他们很惊讶。

　　听了几节课以后，有一位老师过来跟我讲，他说蔡老师，我还没听《弟子规》以前，深深感受我是大乘根性，善根深厚，因为读经的时候我们读到「若不往昔修福慧，於此正法不能闻」，我都是无量劫来供养十方一切诸佛，觉得自己根性很好，听了几节课以后，他说到觉得自己什么都没做好。诸位朋友，哪个境界比较好？是觉得善根深厚好还是觉得自己啥都没做到好？后者。学贵自知！而我们师长把修行讲的清清楚楚、明明白白，什么叫修行？修正行为，把错误的想法、看法、说法、做法加以修正，这叫真修行。不是到山上每天坐在那里打坐，那是形式。什么叫开悟？发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫真修行。诸位朋友，这段话我们有没有时时放在心上去落实？

　　当我打开老和尚的教诲，很多书前面都会有一段话，「佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育」，这段话是老和尚几十年来修学的精髓所在。对於师长这么宝贵的教诲，我们可不能等闲视之，要拿起来奉行。而老和尚在这短短的文字当中，早就告诉我们修行的真义，也告诉我们修行要依据基础是三福，待人依六和，处世修六度，要遵普贤愿，佛之教化能事毕矣。把释迦摩尼佛四十九年所说一切经最纲领的教诲、修持的重点帮我们拣选出来，我们省了多少力。人生的幸运莫过於遇圣教、遇明师。而修行依三福为基础，请问孝养父母、奉事师长落实在哪里？落实在《弟子规》的教诲之中。

　　我到澳洲去修学，最大的收获就是两年打根基，依三福打根基，这是我印象最深刻的教诲。所以回来以后我以弘扬《弟子规》为一个使命，我们也是要依教来奉行。我们时时要提醒自己有没有落实经典教诲，不然到最后很可能犯了像白居易一样，哈哈笑三岁小孩都知道，但是八十老翁做不得。大舜与我们的差别在哪里？大舜在还没有听到圣贤教诲以前他是住在深山之中，跟山石（大山、石头）、跟鸟兽、野猪为伍，直到大舜闻一善言、见一善行，他看到人家善的行为，听到人家善的教诲，他整个善心被点燃，听一句他一定全心全意做一句。孟子形容大舜那种为善的状态，就好像洪水要溃堤了，谁都挡不住他改过迁善的决心。只要我们求学问的态度，闻一善言、见一善行都如大舜这种实践的态度，相信学问一定能成就，一定可以移风易俗。

　　大舜做到一句很重要的教诲，「行有不得，反求诸己」，他从不责怪别人。孔子在《中庸》里面用射箭比喻君子的态度，提到「射有似乎君子」，射箭就好像君子之道，「失诸正鹄，反求诸其身」。行有不得反求诸己这个态度是儒家的心法。这个态度其实也能契入一真法界，这个态度看一切人皆是老师，只有一个人是学生，自己，别人都没过失，是我做的不够好。孔子讲到一个人射箭，箭射出去了，正鹄是目标，目标没射中，第一个念头是什么？诸位朋友，我们做事没达到目标，第一个念头是什么？都是他害的。第一个念头，箭没有射到，看旁边这么多观众，有点不好意思，马上说这支弓箭是哪里生产的？怎么品质这么差，害我没射好，这支箭不好，这支弓也不好，这个角度弯度不够弯，害我失常，做不好事一味往外面推。这个态度就跟道渐行渐远。当我们能自我反省是我做得还不够好，处处反省自己，这样的精神能够唤醒他人的惭愧心。

　　你看，你遇到的父母有没有比大舜的父母还要苛薄？来，有的举手？那你没有比大舜还惨。大舜遇到这么困窘的境界，他处在逆境之中时时检讨自己，这个逆境成就了什么？成就了他的学问、道德，这个逆境成就了他的孝心，这份孝心感动了邻里乡党来做他的臣民，来效法他的孝行，感动了尧帝把天下让给他，后来他的父母良心也发现了。不怕他人不回头，只怕我们的真心不足，我们的困难度又没比大舜困难，更应该突破困境。

　　其实哪有困境？是我们心中的分别、执著不愿意放下，是我们时时检讨别人，没有检讨自己。有一句话说到，「各相责，天翻地覆；各自责，天清地宁」，天翻地覆跟天清地宁就在一个态度的转变。今天太太把先生的衣服一大早拿去洗，太太很用心，洗完以后把它晾了起来，先生还在睡觉，突然先生醒了过来，走出房门，走到阳台看了一下，原来他的衣服里面有名片，一看已经湿掉了，有点烂了，他追著太太说：你洗衣服以前为什么没有把口袋先看一下？太太要怎么接？那你要把衣服放下去的时候为什么不先自己拿起来？我帮你洗了，没有功劳也有苦劳。天翻地覆就是这样来的。而且我们对人付出是本分，不要常常放在心上，常常在那里邀功，这样你很累别人也很累。做了都应该做的，心安理得。时时只想著，我要怎么做才能让事情更圆满，这样吃亏吗？哪有吃亏？这样你的能力会不断增长，智慧会不断彰显，绝对不吃亏。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)