幸福人生讲座（第二梯次）　蔡礼旭老师主讲　　（第十集）　　2005/7/27　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-10

　　诸位朋友，大家好！我们刚刚提到大道至简，宇宙人生的真相其实不复杂，很简单，是因为我们掺杂了很多自己的分别执著、烦恼、习气，把事情搞得很乱。刚刚我们也提到学问如何权变？重在如何利益大众，你只要这个原则抓到了，很多的烦恼自然就不见了。佛家有一句话讲得特别好，「慈悲为本，方便为门」。慈悲能化解一切的冲突，在慈悲心当中又不断的设身处地站在对方的角度去看，站在他能接受的方法去实践，所以慈悲跟方便是一不是二。有方便为门他是根源於慈悲，他就会时时找方法成就别人，所以慈悲跟方便是一不是二。假如他说他有慈悲心，用的方法对方不能接受，那他这个慈悲是口头上的慈悲，不是真慈悲。原理原则掌握住了，我们在做决策当中不会复杂。

　　我们了解到自己的心念是能感，感得的境界是所感。在这六七年来因为生起了对教育的使命，心是能感，感来了一个机会，刚好那时候我在台东，讲好听叫修身养性，实际上是因为在社会上奔走了好多年，心很散乱，找不到方向，在台东的山边看著南横崇山峻岭，突然受到大自然的滋润，把心静了下来。当人心静下来，很多在内心当中繁琐的事情、烦恼的事就好像一幕一幕电影浮现出来，我们开始反思到这二十多年的路走成什么样子。人唯有清楚了解自己走过的路是对是错，他明明白白了，他下一步跨出去才会踏实、才会正确。我们都忽略掉对於人生过往的检讨，又被生活推著走，继续踩著散乱的步伐、忙碌的步伐，这些步伐很有可能又走错方向。

　　当我静下心来，检讨到自己的心不定，应该好好专注下来。人生踏出的脚步大小不是最重要，方向最重要。方向找对了还会远吗？而判断方向必然要有智慧才行。我把全身的心力投注在对圣贤教育的学习。当然不是每天在那里读经而已，早上起来我依然扫扫地，擦擦桌椅板凳。因为树很多，掉下来的叶子也不少，我们就在扫地，突然回光返照，要扫哪里？你们怎么都这么有经验？本来无一物，何处惹尘埃。就在那个当下，我有一次在念佛，念一念突然嚎啕大哭，我怎么把我的真如本性搞到这般田地！这太对不起自己，又太对不起多少佛菩萨圣贤的教诲，又太对不起父母的栽培。自弃而后天弃，自己放弃自己，上天才会放弃你；自助而后天助。当然掉完眼泪要活得明白，不要再糟蹋自己。

　　又有一次我在礼拜释迦摩尼佛，突然又有一份强烈的感受，让我泪如雨下。诸位朋友，我不是很爱哭，你们不要误会。都是有很深的感受，那些泪水如甘露一般，洗净我心上的污秽。在礼拜当中，突然《梵网经》的一句经句到了我的脑袋里，经上提到释迦摩尼佛是第八千次在娑婆界示现成佛。诸位朋友，八千次是多少时间？天文数字。佛陀都第八千次来了，我这个不肖子弟还在这里苟延残喘，不受教。想到老师已经第八千次来了，真是太惭愧，太不应该了。由於这么深刻的忏悔，这么深刻的明白老师的用心，在我正式当老师之后我从来不会起一个念头学生不受教，学生有过错，我不敢起这个念头，因为我比他还不受教。佛陀讲经一次都讲四十九年，讲那么久我都不受教，我们跟学生提了二三次就要让他听我的，那不合理，而且我没有这个资格，我们只有学习佛陀的不疲不厌，谆谆教诲。在那个当下愈来愈感受教育的重要。

　　我本身来自一个教育的家庭，我的父母都是南师毕业。当我考上南师，我就跟我父母讲：我今天升级了，变成你们的学弟了。我的二叔、二婶都在教书，二叔在国中，二婶在国小。我的姑姑在小学教，我的姑丈在大学里面教书。我的大堂弟跟媳妇都在教书。我的姐姐也在教书。后来我也归队了。但是说来还是有点惭愧，当我们没有深入中国的经典无法体悟教育的核心，师者，传道、授业、解惑也。当我现在全心全意在恢复重视中国文化，在引导更多的人产生共识，了解德育是根本，我在做这些工作我的父母特别高兴，他们也有一份希望能利益学生、利益社会的存心，而那时候他们并不有机会深入中国经典，而那时候他又必须照顾三个小孩，容不容易？不容易。

　　我的母亲照顾我们三个孩子，上课上到第二节课，孩子要吃奶，赶快赶回家来喂小孩吃奶，吃完以后又赶快赶回学校。这样的日子不是过一天不是过两天，这样的辛劳持续了好多年。不只这段时间辛劳，在我们的记忆当中，每天早上醒过来都是母亲在做早餐给我们吃，我们也搞不清楚母亲什么时候就醒过来了；在晚上半梦半醒当中，又时时可以感受到母亲的身影、父亲的身影帮我们盖被子，有时候稍微发烧了，父母会起来好多次摸著你的额头。这份父母的爱心长养了我们健全的人格，树立了我们时时善尽本分的态度。父母对於一个孩子人格的影响，你活愈大感受愈深刻。

　　曾经听到一句话，是一位教育家陶行知说的，说到「捧著一颗心来，不带半根草去」，捧著一颗真心来，但是不带走任何的东西。诸位朋友，当一个人的人生态度就是捧著一颗心来，不带半根草去，这样的人生过得如何？这样的人生，两个字，痛快！当有位朋友念到这句话，我突然感受到自己人生的态度就是如此，在我们对他人付出的当下，绝对没有一个念头想对方回报，都是想著我这么做真的能帮他吗？假如不是真的能帮他，那我要赶快调整方法。因为当我们是有求的心求对方回馈，这样的人生不痛快，这样的人生时时都活在患得患失之中，这样的人格不健康。

　　当我感受到自己是这样去存心，突然又想了一个问题，我为什么有这样的人格特质？我明白了一件事，这样的人格特质就是受父母潜移默化的影响。我的父母连教育他的孩子都不求回馈，他把孩子教好了，他的内心只有一个念头，孩子，只要你能快乐过人生，就是给父母最大的安慰。对孩子一无所求。当对孩子都一无所求，又怎么可能对别人有所希求？当然，当父母爱护你一无所求，他那颗心是纯正无染的真诚，我们感受到了，回馈回去是什么？一定是尽心尽力孝顺父母。

　　在《中庸》里面有一段话，我读了之后感受文化的深度、文化的涵养，《中庸》说到「父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士；父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫」。中国人活的明白，活的厚道。为人父者在社会上是一个卿大夫，他对社会影响的面很大，所以祭祀他的时候用大夫，而他的儿子只是一个读书人，影响的面没有大夫这么大，而孩子之所以有所成就，就是有父母教导，祭祀这个父母就以孩子的成就来祭祀，因为孩子的人格、成就都是父母扎的根。当父亲只是个读书人，但是他的孩子教育成大夫了，葬他的时候用士人，往后每年祭祀他用大夫，因为他教出了一个可以影响社会几十年的大夫。中国的慎终追远，知恩报恩，就在礼仪当中含摄下去。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)