“华严三昧”。乃佛华严三昧之异称。以一真法界无尽缘起为理趣，达此理趣，蹑解而起万行，庄严佛果谓之华严，一心修之谓之三昧。《净影疏》曰：“如《华严》说，彼一三昧，统摄法界一切佛法，悉入其中。”《八十华严》曰：“尔时普贤菩萨入广大三昧，名佛华严。”又《六十华严》曰：“普贤菩萨，正受三昧，其三昧名佛华严。”《法界记》云：“言华严三昧者，解云，华者，菩萨万行也。何者？以华有生实(指果实)之用，行有感果之能。虽复内外两殊，生感力用相似。今即以法托事，故名华也。严者，行成果满，契合相应，垢障永消，证理圆满，随用赞德，故称为严也。三昧者，理智无二，交彻熔融，彼此俱亡，能所斯绝，故云三昧也。”《华严经》又云：“一切自在难思议，华严三昧势力故。”又《合赞》曰：“法界唯心，名佛华严。以因行华，严果德相，令显著故。入此三昧，现见十方佛及佛土。”又《嘉祥疏》曰：“此三昧，皆饰法身，故云华严。”因此三昧，庄严法身故。以上诸说皆明华严三昧之义。其中《合赞》所谓“法界唯心，名佛华严”。此表一真法界，唯是自心，于此了达，即华严三昧。如《嘉祥疏》云：“此三昧皆饰法身。”盖谓此三昧悉庄严法身，法身即本妙明心。即是自心。故知一切法，无不从此法界流出，复又会归此法界也。

“总持”，即陀罗尼。“具足”者，所具满足。盖云一切陀罗尼门无所不具也。陀罗尼有四种：㈠法陀罗尼，又名闻陀罗尼。于佛之教法，闻持而不忘也。㈡义陀罗尼。于诸法之义，总持而不忘也。㈢咒陀罗尼，于咒总持而不忘也。咒者，佛菩萨从禅定所发之秘密言句，有不测之神验，名为咒陀罗尼。义翻之名，有四：(1)明，(2)咒，(3)密语，(4)真言。《秘藏记》云：“凡夫二乘不能知，故曰密语。如来言真实无虚妄，故曰真言。”(四)忍陀罗尼。安住于法之实相，谓之忍。持忍名为忍陀罗尼。

“百千三昧”。《会疏》曰：“百千三昧者。众生无量，心行不同，有利有钝，于诸结使。有厚有薄。是故菩萨行百千种三昧，断其尘劳。譬如为诸贫人欲令大富，当备种种财物。一切备具，然后能济诸贫。又如欲治诸病，当备种种众药，然后能治(以上取意)。”又《智度论》曰：“从首楞严三昧乃至虚空际无所著解脱三昧，又如见一切佛三昧，乃至一切如来解脱修观师子频呻等，无量阿僧祇菩萨三昧等，如是等诸三昧无不具足。故云具足成就百千三昧。”论中复云：“于一一三昧中得无量陀罗尼。”陀罗尼即是总持，是故经云：“具足总持百千三昧。”

“住深禅定，悉睹无量诸佛”。住深禅定者，安住于深妙之禅定。《会疏》曰：“深定者，所住三昧，微深幽玄，非二乘及初心菩萨所能为。”又《甄解》曰：唐译云“一切种甚深禅定”。一切种者，谓一切种智。全理之事，故云甚深。”故知深定，实是理定，非仅事定也。又《净影疏》曰：“住深定门，起行所依。无心往来，直以三昧法门力起，故须住定。下明起行，悉睹现在无量诸佛，摄行宽广。”净影师之意为：悉睹诸佛是行门，起此行门，依深禅定。不待起心动念，直从三昧法门之力起行，故须住于甚深禅定。若依本经则定中见佛，正是弥陀第四十五定中供佛大愿。愿文曰：“十方佛刹诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得清净、解脱、普等三昧。诸深总持。住三摩地。至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛，不失定意。”《甄解》曰：“普等三昧，曰深定门。此三昧弥陀智愿之所成，甚深无涯底，故云深禅定。悉睹周遍，是其业用。”由愿文可见，会中诸菩萨皆蒙弥陀智愿之力，因得闻弥陀名号，皆得普等三昧等甚深禅定，故蒙愿力加持，定中供无量诸佛。既往供佛，必定见佛，故云“悉睹无量诸佛”也。又《般舟经》云：“是菩萨不持天眼彻视，不持天耳彻听，不持神足到其佛刹，不于此间终生彼间，便于此坐见之。……佛(释尊)言：菩萨于此间国土，念阿弥陀佛，专念故得见之。即问持何法得生此国?阿弥陀佛报言：欲来生者，当念我名。”是以念佛三昧，称为宝王三昧，故甚深禅定，悉睹诸佛，都消归念佛三昧也。故知持名功德不可思议，一乘愿海不可思议。

 “于一念顷，遍游一切佛土”。“一念”，指极短促之时刻，但其时限，诸说不一，如《仁王般若经上》以“九十刹那为一念，一念中之一刹那，经九百生灭。”又《往生论注上》以“百一生灭为一刹那，六十刹那名为一念。”两者均以一念中具多刹那也。但《智度论》以“一弹指顷有六十念”，《华严探玄记十八》谓“刹那茲云念顷，一弹指顷有六十刹那”。两者均谓一念即一刹那。茲为简单易记，故从后者，以一念顷即一刹那。至于刹那一念之间，即能遍游诸佛国土者，此正弥陀之第十一愿：“于一念顷，不能超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历供养诸佛者，不取正觉。”上文已曰，此诸大士，“随时悟入华严三昧”，此三昧据果而言，亦名海印三昧。名为印者，以世间印章为喻。印上文字能同时顿现，而无前后之差；举体齐彰，亦无或隐之处。名为海者，犹如大海，同时影现种种差别之相。形象千差，水体无别。万相繁兴，而水湛然。宛然万相，宛然无相。时无先后，故延促同时，三世古今不离于当念，齐现水中，故广狭自在，十方世界不离于当处。《华严经》曰：“一切自在难思议，华严三昧势力故。”又《甄解》曰：“一念之顷，周遍无量佛土者，所到一乘清净无量寿世界故，结归念佛三昧也。”此说甚妙，以念佛故，得生极乐，即可乘阿弥陀如来一乘愿海中第十一愿之加被力，而出现如是不可思议之神通妙用，于一念顷，遍游佛土，非二乘所能测。

【得佛辩才，住普贤行。善能分别众生语言。开化显示真实之际。超过世间诸所有法。心常谛住度世之道。于一切万物，随意自在。为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。兴大悲，愍有情。演慈辩，授法眼。杜恶趣，开善门。于诸众生，视若自己。拯济负荷，皆度彼岸。悉获诸佛无量功德。智慧圣明，不可思议。如是等诸大菩萨，无量无边，一时来集。】 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)