《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖

叁、正释经义

初 通 序

德遵普贤第二

 第二品是上品圣众之补充。本品之首，于菩萨众中。拈出上首之贤护等十六正士。品末复标余之三众及诸天大众。以补足上品中六成就中之众成就。尤应著眼，本品名《德遵普贤》，盖表与会之无量无边诸大菩萨，咸共遵修普贤之德。普贤之德，实亦无量，而其心中之心，要中之要则为十大愿王导归极乐也。是为本品之纲。

【又贤护等十六正士，所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，而为上首。】

“正士”者，《度世经》曰：开士、大士、圣士、力士、正士等，皆菩萨之异称。又《甄解》云：“正”谓正道，“士”谓士夫，在家之称。此等大士，外现凡形，内深达正道故，居家名为正士。又《会疏》曰：十六正士者，《文殊师利严净经》言：“菩萨八万四千及十六正士”。则明知正士之名，云居家菩萨。“正”谓正道，“士”谓居士。此等大士，虽葆光和尘，久出于邪道，深达于正法，故云正士也。”准上可知，正士者，即在家菩萨。又十六者，密宗以十六数，表圆满无尽。《出生义》云：“厥有河沙尘海数量，举十六位焉；亦尘沙之数不出于此矣。”

 “贤护”等十六正士，常见经论。《胜思惟梵天经》及《思益经》，列十六名。《智度论》标十六，但仅列六名。论曰：“善守(即贤护)等十六菩萨是居家菩萨。”下列五名，茲不俱引。《思益经》云：“若众生闻名者，毕竟得三菩提，故云善守。”又《大方等大集贤护经》曰：“王舍大城有优婆塞，名曰贤护，为众上首。”又《大宝积经贤护长者会》佛说贤护长者众乐事：“其受于快乐果报，虽复忉利帝释天王，犹不能及，況复人间。”又《名义集》曰：“颰陀婆罗，翻为贤护。自护贤德，复护众生故。或云贤首，以位居等觉，为众贤之首故。”可见贤护正士，乃示生于王舍城，位登等觉之在家菩萨。若按今经别意，据《般舟三昧经》此跋陀和(即贤护)菩萨，是念佛三昧发起人，亲见弥陀。今故来此胜会，助显念佛三昧无上法门。

 “善思惟菩萨”。唐译为善思维义菩萨，魏译为善思议菩萨。按《四童子经现生品》善思维等正士，是他方世界来此示现之在家菩萨。经云：“东方去此佛刹十千俱胝，有一世界名宝鸣。佛名狮子鸣声如来。有一菩萨名善思议(即善思维)应托来到此土，化生阿阇世王宫内。南方去此五百亿世界，有一世界，佛名宝积善现如来，有一菩萨名寂静转(即慧辩才)，于此舍卫城内，生大居士似师子家。西方去此过八亿百千佛刹，乐音如来所，有一菩萨名无攀缘(即观无住)。于此波罗奈国，化生大居士善鬼家。北方去此六万四百千亿佛土，住菩提分转如来所，有一菩萨名开敷神德(即神通华)，生此毘耶离城大将师子家。此四童子与无量大众，共来娑罗双树所，恭敬供养。”又此下光英菩萨等四正士，如《佛名经第七》说光英、慧上(即智上)、寂根、愿慧四菩萨，从四方佛土，来集此界之相。又《文殊师利严净经》亦说此四正士，从四方来，同上所说。又《月灯三昧经第三》说：“香象菩萨从东方阿閦佛，与那由多菩萨，共来问讯释迦牟尼佛。”以上贤护至香象共为十正士。其余六人如《甄解》云：“其余智幢(即宝幢)、宝英、中住、制行、解脱等，虽未见经证，准前思之，必应是他方来大士也。”按《甄解》所注是《魏译》。《魏译》仅列十五正士之名。其中缺慧辩才菩萨。此菩萨见于《唐译》。《甄解》以为信慧即慧辩才，今经开为两人，始合十六之数。故知信慧菩萨亦应如宝幢等正士，亦是他方来者。《甄解》于此，更有阐明。文曰：“初列贤护等十六正士者，彰此法不以出家发心为本。次列他方来者，彰十方佛土中，悉以此法为出世大事故。共来精进求此法。”此议甚得经旨。盖在家修行，最宜持名念佛也。十方大士悉来听法，表此法殊胜，实为大事因缘故。

又“贤护”表如来善护念诸菩萨。一乘愿海，六字洪名，三根普被，万类齐收，正是贤护之义。又“善思维”，表正智明了，深信佛慧，並表法藏因地五劫思维，结得大愿胜因。“慧辩才”，表明信佛慧，辩才无碍，即经中“演慈辩，授法眼”，“常以法音觉诸世间”之义。“观无住”(见《唐译》。《魏译》作空无)，表经中“譬善幻师，现众异相，于彼相中，实无可得”。亦表法藏永劫因行，说空无相无愿之法。“神通华”表从神通力，集万行之德华，以自庄严，具足方便，成就众生。如经云：“游步十方，行权方便。”“光英”，表光明英发，又经中无量光、无边光、无碍光等，光中极尊，是光英义。“宝幢”(见《唐译》。《魏译》作智幢)，表智慧殊胜犹如宝幢。“智上”(见《唐译》。《魏译》作慧上)，表经中“无等无伦，最上胜智，”“威德广大不思议智”，如是无上妙智，超出一切，故名智上。“寂根”，《会疏》云：“寂灭境智，诸根清净，故名寂根。”《甄解》云：“境智寂灭，根本严净，云寂根。”今据本经中《真实功德品》云：“究竟菩萨诸波罗蜜，而常安住不生不灭诸三摩地。”正表寂为根本，照用无穷。照而常寂，故表寿命无量。“信慧”，《会疏》云：“信心智慧，永断疑网。”《甄解》云：“明信佛智，无上智慧。”又本经中“已曾供养诸如来，则能欢喜信此事，”“人身难得佛难值，信慧闻法难中难”。此净土宗，是难信法，若能信入，皆因宿具慧根。“愿慧”表阿弥陀大愿之王，智慧广大，又可与信慧正士合参，正表净土以信愿持名为宗。“香象”菩萨乃东方阿閦佛国菩萨，曾于维摩会上，作同闻众。香象身出香风，此菩萨身香亦如之。香象力大，表弥陀愿力无边。“宝英”表弥陀愿海，乃无量功德妙宝之所庄严，能令凡夫，无功德者迳登不退，证入涅槃。是乃宝中之英，故曰宝英。“中住”，安往中道，不落二边，当相即道，即事而真，净念相继，即念离念，是中住义。“制行”，表严持净戒，制恶行善。又念佛即是持戒，是制行义。“解脱”，表灭除结缚，故名解脱。如经云：“身独度脱，获其福德，可得长寿泥洹之道。”又“值斯经者，随意所愿，皆可得度。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)