在隋唐之际，唐太宗的父亲李渊，他带着军队南征北讨，有一次李渊决定要带军队往这个路线走，唐太宗一看，这个路线很可能会遇到敌军的埋伏，会全军覆没，所以李世民就一直劝他的父亲不可以走这一条路线，但是他的父亲不听。结果那天早上就要出发了，突然听到帐外有人放声大哭，李渊觉得很奇怪就走出来，看到李世民坐在地上放声大哭。然后李世民就说：“父亲，这样去铁定会让全军覆没。”他说完，愈哭声音愈大。《弟子规》所说的“号泣随，挞无怨”，就是唐太宗李世民的表演。他父亲一看，这个儿子还真是难得，坚持要劝诫他，后来就改变了路线，使军队没遭遇危难。李世民这一哭，把整个唐朝的命运扭转过来，所以劝诫要用对方法。

    要很有耐性

    人老了就怕身体不好，所以我们要常常跟父母沟通一些健康的观念，有了健康的知识，父母才会做出健康的抉择。现在的老人见了面都会说：“吃差一点才不会高血压，才不会得癌症。”因为年老吃得愈清淡，身体的负担愈少，所以你也要跟父母沟通，告诉他们这个道理。千万不要认为我们的上一代穷怕了，现在生活条件好了，就应该多吃些鱼肉，不然营养不够，若是这样想，就是好心做了错事。现在都提倡吃糙米、胚芽米，那是全营养素，白米饭只含醣类。但假如我们拿糙米、蕃薯给父母吃，他们的观念一时转不过来，也无法接受，你就要循循善诱去沟通。要父母建立正确的健康观念也不是一蹴可即，欲速则不达，我们不可操之过急，不可强加于人。如果你说：“你们就是给我吃就对了，不要说那么多”，这样父母的心里会很不好受。当一个人的心里不好受，吃下去的东西再有营养，也不容易消化吸收。

    “谏不入，悦复谏”，现代人假如劝一次就听了，这个人一定不是普通人，如果有这样的人，你们一定要打电话给我，我要找他出来弘扬中国文化，因为他可能是颜渊，颜渊是不二过。

    “号泣随，挞无怨”，纵使被误解了，还要能坚持劝导，坚持做下去，就是挨打也无怨无悔。我们要想帮助、劝勉别人，首先要做到不怕委屈。譬如有一亩田没有水，地都裂开了，里面连只蚯蚓都没有，连一些微生物也没有，这样的田难道你还指望它明年开花结果，收成稻谷？在这种情况下，你就要给这一亩田打基础，不但要灌溉，还要施一些有机肥，还要经过耕地、播种，和几个月的田间劳动，才能收成稻谷。所以，我们劝勉父母、劝勉亲友，不能操之过急，一定要有委曲求全、百折不挠的态度。

    行有不得　反求诸己

    我们劝导别人没有效果，就要理解问题不在对方，而在自己。我们处处反省自己，那劝诫别人的智慧就会愈来愈高，别人就会感受到我们的真心诚意，一定会转过来。我们要抱持一个态度，假如别人不听我们的劝告，是因为我们“德未修”，所以“感未至”。

    有位读书人叫孙元觉，他们所住的地区有个很不好的风俗习惯，就是父母年老生病了，就背到山上，让他们自生自灭。孙元觉的爷爷年老生病时，他的父亲就要把爷爷背到山上，孙元觉就劝父亲不要那样做，但他父亲不听，无奈他就跟父亲一起背着爷爷上了山。把爷爷放下后，他的父亲要回家，孙元觉马上把背爷爷的竹篓子捡起来要拿回去，他父亲说：“这个竹篓子不要拿回去，放在这里就行了。”他就对父亲说：“不行，这个我要带回去，以后等父亲您老了，我再用它把您背上山来。”他父亲听完心里很惭愧，立刻把爷爷接回家。这是很善巧的规劝父亲，所以我们也要观机而行，用柔和的言语来规劝。

    信任是劝谏的前提

    孔子在《论语》中告诫我们：“君子信而后谏，未信，则以为谤己也”，君子劝别人有一个前提，就是对方很信任他的时候，才可以劝诫；当对方还没有信任我们，我们就去规劝，他会以为我们是有意中伤、毁谤。所以，我们要规劝父母、领导者、伴侣、朋友、或兄弟，首先就要让他们产生信任，我们的劝诫才会有效果。如何赢得亲友的信任？绝对不是凭空而来，必须通过我们真心的关怀与付出才能建立。

    有些朋友很热心，喜欢帮助别人，但是别人看到他就会赶快跑，觉得他很烦人、很嗦，然后会跟他说：“拜托你，不要再照顾我了”，有没有这样的人？有！自己帮助别人累得要死，却让人家嫌得要命，那是因为他的关怀与付出没有针对别人的需要，所以才不受欢迎。我们要善于观察他人的需要，然后再去付出，自然而然就能赢得别人的信任，受到别人的欢迎，然后在适当的时机，我们所说的话，他就很容易接受。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)