“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”。劝谏父母、领导者，是为人子、为人臣应尽的本分，就是部属对领导人有劝谏过失的责任，子女对父母有劝谏过失的责任。中国人讲孝顺，这个“顺”不是父母的所有要求都去做，而是要先分辨父母要求的对错与否，我们要用理智去孝顺父母，父母确实有过失时，而我们没有劝诫，便是陷父母于不义，就不是为人子所应有的态度。“号泣随，挞无怨”，纵使父母不能接受，我们也绝无怨言，因为我们是在做自己应该做的事情，问心无愧。劝谏父母不是说他不听就算了，以后不劝了，这样的态度就已经忘记了为人子女的本分。所谓别人对不对并不重要，重要的是我们时时刻刻要提醒自己，我有没有做对，我有没有尽到本分。

    态度方法要得当

    劝谏别人的态度、方法要正确，否则会适得其反。劝谏他人，我们要了解，一个成年人的思想观念的形成，都不是一朝一夕的，所以当劝谏无效的时候要“悦复谏”。悦是喜悦之意，就是你要抓准时机，看爸爸比较高兴了，或者看领导人心情好的时候再去劝。不要在父亲很不高兴的时候劝，那就可能会遭一顿痛骂。所谓“悦复谏”是要我们审时度势，这样才能收到劝谏他人的效果。

    劝诫父母是否得当？第一要从我们的存心看，第二要从我们的态度看，第三要用对方法、用对时机，第四要很有耐心。这四种态度，在《弟子规》的“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”这一句教诲里都显示出来了，“亲有过，谏使更”是一片孝心，态度是“怡吾色，柔吾声”。我们劝谏父母，可不可以用跟孩子讲话的态度？那父母一定不能接受，所以要“怡吾色，柔吾声”。“谏不入，悦复谏”，假如你劝谏了而父母不听，还要不厌其烦，复就是不厌其烦的耐性，悦就是时机、方法，要等父母心情好的时候再劝。

    要看存心

    我们劝别人，他不能接受，就要反观自己的心，是不是真心诚意希望他好，还是我们有控制的欲望？你一定要听我的，不听我的就很生气。我们用这种控制的态度去要求别人改，他一定不容易接受。我们在教书当中也常常会有学生来告状，说某个同学怎么样，某个同学又怎么样。当学生来告状时，我会问他：“你今天来向老师说这个同学做错了，你是希望他改过，还是看别人错了，你幸灾乐祸？假如你是真心希望他改过，那你直接去跟这个同学讲就好了。”学生受到老师的启发之后，他自己的态度、存心就会转过来，往往他也会很客气去规劝这位同学。当然我们也给孩子一些正确的态度，当别人规劝你的时候，你要做到“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”。我们引导孩子，当同学讲出你的缺点，应该谢谢他，应该跟他说：“谢谢你指出我的缺点”，孩子都有这样的态度，就能和睦相处。

    要看态度

    我们劝谏别人的态度，一定要做到“怡吾色，柔吾声”。我们要和颜悦色、细声细语、平心静气的劝谏父母或别，如果我们在劝谏别人时动了气，就会影响他人的情绪，我们不动气，他也不容易动气。

    要用对方法用对时机

    什么样的时机规劝人比较好？俗话说：“扬善于公堂，规过于私室”。称赞别人的优点，称赞别人做的好事，你可以在人群当中讲，因为可以让其他人“见人善，即思齐”，你给予他肯定，他也会更积极努力。但是在规劝别人的过失时，应该在私下，在没有其他人的时候规劝。为什么要在没有他人的时候？因为成年人很爱面子！但一个人的道德、学问要想有所成就，首先要把面子卖出去。而从人情上讲，我们还是要体谅、顾虑别人的面子，这就是要“规过于私室”。当你如是做，对方也会觉得你很能为他着想。假如你是在公众之中把他的过失讲出来，可能当场就发生冲突、辩论，所以规过于私室，就是抓对时机。

    《论语》说：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言”，时机已经到了，你可以劝诫他，但是你却没有劝他，这样是我们没有把握好时机，就是我们失职了，失了做子女之职，或者失了做朋友之职；时机还没到，你太急躁就跟他讲了，这样是“失言”，你可能讲错话，善心可能行了恶事。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)